[ الحجر : 16 ] ، وزينة السماء هي الكواكب بقوله : بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ . وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ [ الصافات : 6 ، 7 ] . ومنهم من قال : هي مجاري الشمس والقمر والكواكب ، فمنازلها هي البروج . ثم ذكر السماء بالبروج ؛ ليعرف حدثها ودخولها تحت تدبير الغير ؛ إذ ذكرها بالمنافع المجعولة « 1 » فيها ؛ ليعلم الخلق أنها سخرت للمنافع ؛ فيعرفوا بها حدثها ؛ إذ المسخر لمنافع الغير داخل تحت قدرة من سخره ، والمقدور محدث ، وهم لم يشهدوا بدأها ؛ ليعرفوا به حدثها ، ولا كل أحد يعرف حدثية الشيء ؛ لكونه محدودا في نفسه إذا لم يشاهدوا بدأه ، فذكرها حيث ذكرها بما فيها من المنافع المجعولة للخلق ؛ إذ ذلك أظهر وجوه الدلالة على الحدثية ؛ ليعلموا بها حدثها ؛ ألا ترى أن إبراهيم - عليه السلام - احتج على قومه بنفي الإلهية عن الكواكب بأفولها ؛ إذ ذلك أظهر وجوه الحدثية ، ولم يحتج عليهم بانتقالها من موضع إلى موضع ، ولا بكونها محدودة في نفسها ؛ بل احتج عليهم بما ذكرنا ؛ ليتحقق عندهم حدوثها ودخولها تحت سلطان الغير . وقوله : وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ قيل « 2 » : هو يوم القيامة ؛ فسمي : موعودا ؛ لما وعد من جميع الأولين والآخرين في ذلك اليوم ، ثم أقسم بذلك اليوم وإن كانوا منكرين له ؛ لما قرره عليهم بالحجج ، وألزمهم القول به . وقيل : اليوم الموعود ، هو كل يوم يأتي ، فيأتي بما وعد فيه من الرزق وغيره ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ اختلف في تأويله : فمنهم من قال : الشاهد هو الله تعالى ، والمشهود هو الخلق ، واستدل على ذلك بقوله : كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ [ المائدة : 117 ] . وقيل : الشاهد الرسول صلّى اللّه عليه وسلم ، والمشهود أمته ؛ قال الله - تعالى - : وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ [ النحل : 89 ] . ومنهم من يقول : الشاهد هو الكاتبان اللذان يكتبان على بني آدم أعمالهم ، والمشهود هو الإنسان الذي يكتب عليه .

--> ( 1 ) في ب : المجعول . ( 2 ) عن أبي هريرة مرفوعا أخرجه عبد بن حميد ، والترمذي ، وابن أبي الدنيا في الأصول ، وابن جرير ( 36832 ، 36833 ) ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، والبيهقي في سننه ، وعنه موقوفا أخرجه ابن جرير ( 36834 ) ، والحاكم وصححه ، وابن مردويه ، والبيهقي في سننه كما في الدر المنثور ( 6 / 552 ) ، وهو قول ابن عباس والحسن ومجاهد وغيرهم .