تخنس في مجراها ، وترجع . وفي حديث كعب : « فتخنس بهم النار كما تخنس النجوم الخنس » ، أي : تحيد بهم وتتأخر ، والله أعلم . وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - أنه قال : هي الوحوش اللاتي تخنس من الإنس ، وتكنس في مكانسهن « 1 » ، وأيما كان فهي كلها دالة على الوجوه التي ذكرنا . وقوله - عزّ وجل - : وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ قيل : إذا أقبل . وقيل « 2 » : إذا أقبل وإذا أدبر . وقوله : وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ : إذا انفجر ، وإذا ارتفع ، وفي إقبال الليل وإقبال النهار تثبيت القدرة والسلطان ؛ وذلك أن ظلمة الليل إذا غشت سترت عن وجوه الأشياء وكشف [ النهار ] عنها الستر ، ولو أراد أحد أن يغطي الأشياء كلها بالحيل والأسباب لم يتمكن منها ، ولو أراد نزع الغطاء عنها ، لم يملك « 3 » ، فذكرهم هذا ؛ ليعلموا أن من بلغت قدرته هذا لا يعجزه أمر ، ولا يتعذر عليه البعث ؛ بل هو قادر على إحيائهم وبعثهم . وقوله - تعالى - : إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ فموضع القسم على هذا ، وعلى قوله - تعالى - : وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ . ثم تأويل قوله : إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ، أي : هذا الذي أتاكم به محمد صلّى اللّه عليه وسلم تلقاه عن رسول كريم على ربه ، وهو جبريل - عليه السلام - ثم نسب هاهنا إلى الرسول ؛ لما سمع منه ، ولم يكن من قبله ، وقال في آية أخرى : حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ « 4 » [ التوبة : 6 ] فسماه : كلام الله ؛ على الموافقة ، أو لما أن ابتداءه يرجع إليه ، لا أن يكون المسموع كلامه ، كما يقال : هذا قول أبي حنيفة رحمه الله ، وهذا قول فلان الشاعر ، وليس الذي سمعته قول من نسب إليه ، ولكن نسب إليه ؛ لأن ابتداءه يرجع إليه ؛ فكذلك سمي : كلام الله ؛ لأنه يدل على كلامه ، ولما يرجع إليه ابتداؤه ، لا أن يكون هو نفس كلامه . وقوله - عزّ وجل - : ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ وفي وصفه بالقوة فائدتان : إحداهما : ما ذكرنا أن فيه بيان الأمن عن تغيير يقع فيه من الأعداء من الجن والشياطين

--> ( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 36488 - 36491 ) ، وعبد الرزاق ، وسعيد بن منصور ، والفريابي ، وابن سعد ، وعبد بن حميد ، وابن أبي حاتم ، وابن المنذر ، والطبراني ، والحاكم وصححه من طرق عنه كما في الدر المنثور ( 6 / 529 ) . ( 2 ) قاله مجاهد أخرجه ابن جرير ( 36506 ) ، وعبد بن حميد عنه كما في الدر المنثور ( 6 / 530 ) . ( 3 ) في ب : يتملك . ( 4 ) زاد في ب : على الموافقة .