وإذا تفكروا في هذا علموا أن حكمته ليست على ما ينتهي إليه علم البشر ولا قوته تقتصر على الحد الذي تنتهي إليه قوى البشر ، والذي كان يحملهم على إنكار البعث بعد الإماتة تقديرهم الأمور على قوى أنفسهم وتسويتها بعقولهم ، فإذا تدبروا في ابتداء أحوالهم ورأوا من لطائف التدبير وعجائب الحكمة ، علموا أن الأمر ليس كما قالوا وقدروا ؛ فيدعوهم ذلك إلى التصديق بكل ما يأتي به الرسل وتخبرهم من أمر البعث وغيره . وجائز أن يكون ذكرهم ابتداء أحوالهم ونشوؤهم ، وإلى ما يصيرون إليه ؛ ليدعوا التكبر على دين الله تعالى وينقادوا له بالإجابة ، ولا يستكبروا على أحد من خلائقه ؛ لأنهم في ابتداء أحوالهم كانوا نطفة يستقذرها الخلائق ، ثم علقة ومضغة ، ويصيرون في منتهى الأمر جيفة قذرة ؛ ومن كان هذا وصفه فأنى يليق به التكبر على أحد ؟ ! ثم قوله - عزّ وجل - : أَ لَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً : تكفتهم ، أي : تضمهم وتجمعهم في حياتهم « 1 » وبعد مماتهم ، فالانضمام إليها [ في ] « 2 » حال حياتهم ما جعل لهم من المساكن فيها والبيوت ، وجعل لهم بعد مماتهم مقابر يدفنون فيها ، أو جعل متقلبهم ومثواهم في ظهورها في حياتهم ، وجعل بطنها مأوى لهم بعد وفاتهم ، وجعل ظهرها بساطا لهم ؛ ليسلكوا فيها سبلا فجاجا ؛ وقدر لهم فيها أقواتهم ، فذكرهم وجوه النعم في خلقه الأرض ؛ ليستأدي منهم الشكر ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ : الرواسي هي الجبال الثابتات في الأرض أثبتها « 3 » في الأرض ؛ لتقر بها ، ولا تميد بأهلها ؛ إذ لو مادت لم يصل أهلها إلى ما قدر لهم من المنافع ، فذكرهم بذكره « 4 » الجبال الرواسي عظيم نعمه عليهم ؛ ليستأدي منهم الشكر . والشامخات : هي الطوال . وقوله - عزّ وجل - : وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً : ولولا إنزاله عليكم لم تكونوا تصلون إليه بقواكم وحيلكم ، ثم أنزله من السماء إلى الأرض ، ولم يخرج من حد العذوبة ، ولا حل به التغير بما مسته الأرض ، واختلطت به ، وهذا منصرف إلى الشرب خاصة ، ثم لغير العذب من المنافع ما للعذب إلا الشرب خاصة .

--> ( 1 ) في أ : حسابهم . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) في ب : ثبتها . ( 4 ) في ب : تذكرة .