ويحتمل أن يكون قوله - عزّ وجل - : عَلَيْنا بَيانَهُ أي : بيان ما هو بحق الكنايات « 1 » والنتائج منها ، ما هو بحق الأصول والفروع ، وما هو بحق المقصود ، فبين لرسوله - عليه السلام - معنى الأصول والكنايات ؛ ليتعرف به فروعها ونتائجها ، ويبين لمن بعده ممن جاهد في الله حق جهاده ، ويهديه لذلك ، قال الله تعالى : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا [ العنكبوت : 69 ] . أو يكون قوله : ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ في أن نحفظك ونعصمك من الناس ؛ لتمكن من تبليغ ما أنزل إليك إلى الخلق ، وتبين لهم ، والله أعلم . ووجه آخر : أن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم بعث إلى كل من كان شاهدا من الخلائق إلى يوم التناد ، ثم لم يمكن من تبليغ الرسالة إلى كل أحد مما ذكرنا بنفسه ؛ فكأنه ضمن عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم التبليغ إلى الخلائق كافة بما شاء - جل جلاله - بتسخير الرواة والحفاظ والعلماء ليبلغوا عن رسول الله صلّى اللّه عليه وسلم ما أدى إليهم . أو يكون قوله : ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ ، أي : بيان المحق من المبطل ، والولي من العدو ، وذلك يكون يوم القيامة ؛ فيعرف الأولياء بما يجنون من الكرامات ، ويبين للأعداء والمبطلين ما « 2 » يحل بهم من الحساب وأنواع العذاب . قوله تعالى : [ سورة القيامة ( 75 ) : الآيات 20 إلى 25 ] كَلاَّ بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ ( 20 ) وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ ( 21 ) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ( 22 ) إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ ( 23 ) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ ( 24 ) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ ( 25 ) وقوله - عزّ وجل - : كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ فقوله : كَلَّا ردع ومنع عما سبق منهم . وفي قوله : بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ إبانة أن الذي حملهم على ما هم فيه من الحسبان : أن العظام لا تجمع ، وأن البعث ليس بشيء - حبهم العاجلة ، وذلك أنهم أولعوا بالعاجلة ، وأحبوها حبا أنساهم عن الإيمان بالآخرة ، أو عن النظر في الحجج والبراهين التي لو أمعنوا النظر فيها أدتهم إلى القول بالبعث ، وحتى صاروا إلى ألا يرجوا الآخرة كقوله : إِنَّ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقاءَنا . . . الآية [ يونس : 7 ] . وقوله - عزّ وجل - : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ . إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ . وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ باسِرَةٌ . تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِها فاقِرَةٌ :

--> ( 1 ) في أ : الكتابات . ( 2 ) في ب : بما .