أحدهما : جائز أن يكون أراد بهذا في الدنيا : أن الإنسان بصير بعمل نفسه ، وإن جادل عنها : أنه لم يفعل ذلك ، وأسر ذلك عن الناس ، وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ ، أي : أرخى الستور بما كسبت « 1 » نفسه ، والمعذار هو الستر . والوجه الثاني : أن يكون في الآخرة ، وهو يحتمل وجهين : أحدهما : أن الإنسان وإن كان يعتذر يوم القيامة بقوله : وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ [ الأنعام : 23 ] ، وقال : يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ [ المجادلة : 18 ] ، فيقدمون على الحلف ؛ اعتذارا منهم على العلم منهم أنهم مبطلون في جدالهم . والثاني : أن يكون معنى البصيرة : الشاهد ، أي : أن الإنسان على نفسه شاهد يوم القيامة بسوء أفعاله ، وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ ، أي : وإن ستر على نفسه ، شهدت عليه جوارحه ، وذلك نحو قوله - عزّ وجل - : الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ [ يس : 65 ] وقوله - عزّ وجل - : شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ . . . الآية [ فصلت : 20 ] . فإن قيل : إن الإنسان مذكر ، كيف وصف بالبصر بلفظة التأنيث بقوله : بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ، ولم يقل « بصير » ؟ فجوابه من أوجه : أحدها : ما قيل : إن الإنسان تسمية جنس فيه الجماعة ، لا أن يكون تسمية للشخص الواحد فقط ؛ ألا ترى إلى قوله : وَالْعَصْرِ . إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا [ العصر : 3 ] ، استثنى الذين آمنوا من قوله : إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ ، ولا يستثنى الجماعة من الواحد ، وكذلك قوله - عزّ وجل - : لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ . ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا [ التين : 4 - 6 ] ، فاستثنى الذين آمنوا من الإنسان ؛ فثبت أن الإنسان تسمية جنس ، والجنس جماعة ، وتكون الجماعة مضمرة فيه ؛ كأنه قال : إن جماعة الناس على أنفسهم بصيرة ؛ فيكون قوله : بَصِيرَةٌ راجعا إلى الجماعة ، والله أعلم . وجواب ثان قوله : بَصِيرَةٌ وصف للإنسان بالغاية من البصر بكل ما عمل ، حتى لا يعزب عنه شيء ، والهاء قد تدخل في خطاب المذكر عند الوصف بالمبالغة ؛ كقولك : فلان علامة ونسابة ، وراوية للشعر ، وبالغة في النحو . والثالث : أن الإنسان تسمية ما يراه بجوارحه كلها من الأيدي والأرجل والسمع والبصر

--> ( 1 ) في ب : كسب .