أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ [ البقرة : 257 ] ، ولم يقتض قوله : يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ كونهم في الظلمات ، ولا اقتضى قوله : يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ كونهم في النور ، فيخرجهم منه ، وإن كان في الظاهر يؤدي ذلك ؛ فعلى ذلك قوله : وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ وإن كان في الظاهر يقتضى حيلولة ومنعا ، فليس في الحقيقة إثبات منع . ويذكر غير هذا في سورة المدثر . ثم قوله : وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ معناه : لا تجازهم بصنيعهم ، ولا تستعجل عليهم بالدعاء ؛ بل أمهلهم قليلا فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ [ البقرة : 137 ] . وقيل في الفرق بين النّعم « 1 » والنّعمة : إن النّعمة ما يعطى للعبد إرادة استدراجه فيها وهلاكه ، كقوله - عزّ وجل - : وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ [ الدخان : 27 ] ، والنعم هي منة الله تعالى على عباده ؛ تفضلا عليهم ، كقوله ، وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً [ لقمان : 20 ] ، والله أعلم . قوله - عزّ وجل - : إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَجَحِيماً . وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ وَعَذاباً أَلِيماً . قال ابن عباس - رضي الله عنه - : الأنكال هي السلاسل والقيود « 2 » . وقال أبو بكر الأصم : الأنكال : ما ينكل به ويعتبر به غيره ؛ قال الله تعالى : فَجَعَلْناها نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وَما خَلْفَها وَمَوْعِظَةً [ البقرة : 66 ] تأويله ما بين يديها من القرى « 3 » وما خلفها من القرى أيضا . فإن كان على ما ذكره أبو بكر الأصم فقد يكون في الدنيا ، ويكون منصرفا إلى يوم بدر [ وكأن الأول أشبه . والجحيم : هو معظم النار . ثم في هذه الآية دلالة نبوة نبينا صلّى اللّه عليه وسلم ، وآية رسالته ] « 4 » لأن قوله : إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا وَجَحِيماً راجع إلى قوله : وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ ، فإن لهم لدينا أنكالا وجحيما ، وإنما ينكلون ويعذبون بالجحيم إذا ماتوا على الكفر ؛ ففيه إبانة أنهم يموتون وهم كفار ، وعلى ذلك ماتوا ، وختم أمرهم ، ولم يسلم منهم أحد ؛ فيخرج ما أخبر عن غيب كما أخبر ، وذلك لا يعلم إلا بالله - تعالى - فثبت أنه لم يخترعه من تلقاء نفسه ، بل علم

--> ( 1 ) في ب : النعمة . ( 2 ) وهو قول عكرمة أيضا أخرجه ابن جرير ( 35254 ، 35257 ) وابن أبي شيبة وعبد بن حميد عنه ، كما في الدر المنثور ( 6 / 446 ) وعن قتادة ومجاهد وحماد وطاوس والحسن مثله . ( 3 ) في أ : قرى . ( 4 ) سقط في أ .