وجائز أن يكون الوقف وإجمام الكلام ، وأهل النحو يسمّونه : هاء الاستراحة . وقوله - عزّ وجل - خُذُوهُ فَغُلُّوهُ ، وقال في موضع آخر خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ [ الدخان : 47 ] وهو السوق على العنف ، وقال في موضع آخر : وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلى جَهَنَّمَ وِرْداً [ مريم : 86 ] ، فكأنهم - والله أعلم - يغلون ، وبدأ بالأمر بالإغلال ؛ لأن الناس في الدنيا يجتهدون كل الجهد في منع العذاب بأيديهم ، فأخبر أن أيديهم تغل في الآخرة ؛ فلا يتهيأ لهم دفع ما يحل بهم من العذاب ؛ فيكون ذلك أشد في العذاب عليهم ، ويكون حالهم كما قال الله - تعالى - : أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ [ الزمر : 24 ] فتغل يداه ؛ كي يتقي النار بوجهه ، ثم يدخلون « 1 » في السلاسل فيجرون ويسحبون ويساقون على وجوههم على اختلاف أحوال القيامة . وقوله - عزّ وجل - : ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ أي : أدخلوه ، يقال : لحم « 2 » مصلي : أي مشوي ؛ فجائز أن يؤمر بأن يشوى في الجحيم . وقوله : ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ فذكر أولا : أنهم يغلون ، ثم يصلون الجحيم ، ثم يسلسلون إذ ذاك ، وحق مثله أن يسلسل ، ثم يمد إلى الجهنم ، ولكنّه يشبه أن يكونوا أولا يحشرون ، ثم يساقون إلى نار جهنم بقوله : وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً [ الزمر : 71 ] وإذا وردوها هموا أن يفروا منها ، فيسلسلون إذ ذاك ، ويسحبون في النار حينئذ ؛ فلا يتهيأ لهم الهرب . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّهُ كانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ففيه بيان السبب الذي لأجله استوجبوا هذا العقاب ، وهو أنهم كانوا لا يؤمنون بالله العظيم . ثم قوله : لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ جائز أن يكون لا يؤمن [ بوحدانية الله ] « 3 » ، أو لا يؤمن بإرسال الرسل ، أو كان لا يؤمن بالبعث ، وإلا فهم يؤمنون بالله ، ولكن من لم [ يكن مؤمنا ] « 4 » بالرسل والبعث فهو غير مؤمن في الحقيقة ؛ لأن الإله الحق هو الذي أرسل الرسل ، ويقدر على البعث ، والكافر لا يثبت له قدرة البعث ، ولا يراه أرسل الرسل ، فصار لا يؤمن بالله العظيم في الحقيقة . وقوله - عزّ وجل - : وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ ، إخبار أنه كان لا يؤمن بالبعث ؛ لأن الناس ليسوا يطلبون من [ المساكين الجزاء ] « 5 » لما يطعمونهم ، وإنما يطعمونهم لوجه الله

--> ( 1 ) في ب : يدخل . ( 2 ) في ب : حمل . ( 3 ) في ب : بوحدانيته . ( 4 ) في ب : يؤمن . ( 5 ) في ب : الناس .