من الذين استثنوا ؛ فلا يصعقون ؛ فهم يحملون العرش ؛ فتكون أمكنتهم على أرجاء السماوات ، وهو قوله : وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها . وقوله - عزّ وجل - ثَمانِيَةٌ جائز أن يكون أراد به ثمانية أملاك . وجائز أن [ يكون أراد به ] « 1 » ثمانية أصناف من الملائكة ، كما ذكر في التفسير . وجائز أن يكون هؤلاء الثمانية يهلكون ثم يحيون قبل أن يحيا سائر الخلق ، فيحملون عرش ربنا على أكتافهم ، فإذا بعث الله - تعالى - الخلائق رأوا العرش على أكتافهم ، والعرش هو سرير الملك . وجائز أن يكون ذلك من نور ، كما ذكر في الخبر : « أن عين الشمس إذا أرادت أن تطلع فإن جبريل - عليه السلام - يأتي العرش ، فيأخذ كفّا من ضيائه ، ثم يلبس الشمس كما يلبس أحدكم قميصه ، وإذا أراد القمر أن يطلع أخذ جبريل - عليه السلام - كفّا من نور العرش ، فيلبس القمر كما يلبس أحدكم قميصه » ، فجائز أن يكون العرش من الضياء والنور . ثم أجل الأشياء وأعظمها في أعين الخلق الضياء والنور ، وإليهما ينتهي الرغب ؛ فيكون في ذكر العرش ذكر عظيم عرش الرب وملكه جل جلاله . ثم إن كل ملك في الشاهد يتخذ لنفسه عرشا ، يتفاوت ذلك على مقدار ملكهم وسلطانهم لا ليجعل ذلك مسكنا لنفسه ، فإذا لم يتوهم من الخلق أنهم يتخذون ذلك لمقاعدهم ومجالسهم فلأن لا يتوهم ذلك من الله أولى . وقوله - عزّ وجل - : يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ [ أي : تعرضون على أعمالكم فلا تخفى عليكم خافية ] « 2 » ، أي : يظهر لكم في ذلك اليوم ، ويصير بارزا في ذلك اليوم ، كما قال - تعالى - : يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ [ الطارق : 9 ] أي : تظهر لهم سرائرهم حتى يعرفوها ، ولا يخفى عليهم شيء منها . وجائز أن [ يكون قوله ] « 3 » : لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ أي : على الله - تعالى - ولكن كل « 4 » من ادعى إخفاء شيء من أمره على الله - تعالى - وظن أن الله - تعالى - لا يطلع عليه ، فسيعلم في ذلك اليوم أنه لا تخفى عليه خافية ، وهو كقوله - تعالى - لِمَنِ الْمُلْكُ

--> ( 1 ) في أ : يكونوا . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) في ب : يقول . ( 4 ) في ب : على .