وقال بعضهم : إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ أي : في الرسل والأديان وفي الكتاب المنزل عليه ، اختلفوا عنه في ذلك كله ، يبين لهم الحق من الباطل في جميع ما اختلفوا فيه بالكتاب الذي أنزله عليك ؛ إذ فيه أنباء الأمم الماضية ، وهو لم يشهدها ، ولم يختلف إلى من يخبره عنها ثم أنبأهم « 1 » على ما كانت ، فدل أنه إنما عرف [ ذلك ] « 2 » بالله ، ومنه نزل ذلك ، وفيه دلالة أن الحوادث التي علم الله أنهم يبتلون بها إلى يوم القيامة أنه جعل لهم سبيل الوصول إلى بيانها في الكتاب ، إمّا بيان كناية وإما بيان تصريح ، حيث قال : وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ . . . الآية ، حيث لم يدعهم في الاختلاف على غير بيان ، فعلى ذلك علم أنهم يبتلون بالحوادث التي ليس لها نصوص « 3 » في الكتاب لا يحتمل ألا يبين لهم ذلك ويدعهم حيارى ، لكن البيان على وجهين : بيان تصريح يعقل بديهة العقل . وبيان كناية يدرك بالنظر والتأمّل والاستدلال . وأصله في قوله : إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ أي : إلا لتبين لهم الحق فيما اختلفوا فيه ؛ لأنهم اختلفوا في المحق في ذلك ؛ لأن كل فريق منهم ادّعى أنه هو المحق ، وأن الذي هو عليه الحق ، وأن غيره على باطل ، فأخبر أنه أنزل الكتاب عليه ليبين لهم الحق فيما « 4 » اختلفوا فيه . وقوله - عزّ وجل - : وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ جعل الله تعالى رسوله وكتابه هدى ورحمة للمؤمنين ؛ لأنهم آمنوا بهما ، وصدقوهما ، وقبلوهما ، فصار ذلك [ لهم ] « 5 » هدى ورحمة ونورا ، وأمّا من كذبهما ولم يقبلهما فهو عذاب عليهم وعمى ، وهو كقوله : فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ . وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ . . . الآية [ التوبة : 124 ، 125 ] وهو ما ذكر وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى . قوله تعالى : [ سورة النحل ( 16 ) : الآيات 65 إلى 67 ] وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ( 65 ) وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ ( 66 ) وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 67 ) وقوله - عزّ وجل - : وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها يذكر - عزّ وجل -

--> ( 1 ) في أ : منهما . ( 2 ) سقط في أ . ( 3 ) في أ : منصوص . ( 4 ) في ب : الذي . ( 5 ) سقط في أ .