والصادر بالاختيار ، ويكون اهتداؤهم باختيارهم ؛ [ وضلالهم باختيارهم ] « 1 » ؛ لا بالاضطرار والقهر ؛ ألا ترى أنه قال : الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ وهو القرآن الذي أنزله على رسوله ؛ فهو وصف المقبل المنيب إلى ذكر الله ؛ يسكن وتطمئن قلوبهم بالتأمل « 2 » والتفكر فيها وأصله أن الله - عزّ وجل - : شاء اهتداء من علم أنه يختار الاهتداء والإيمان ، وشاء ضلال من علم أنه يختار فعل الضلال والزيغ ، يشاء [ لكل ] « 3 » ؛ لما علم منه أنه يختار ذلك . وقوله - عزّ وجل - : أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ وتسكن إليه . وقال بعض أهل التأويل « 4 » : هو في الحلف في الخصومات ؛ ألا في الحلف بالله ؛ [ تطمئن وتسكن ] « 5 » قلوب الذين آمنوا لا تطمئن بالحلف بغير الله . وقال بعضهم : ألا بالقرآن ؛ وبما في القرآن من الثواب ، تسكن وتطمئن قلوب الذين آمنوا . ويشبه أن يكون قوله : الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أي : تفرح وتستبشر قلوب الذين آمنوا بذكر الله ألا بذكر الله تستبشر وتفرح قلوب الذين آمنوا ؛ لأنه ذكر في الكفرة الفرح بالحياة الدنيا ؛ وهو قوله : وَرَضُوا بِالْحَياةِ الدُّنْيا وَاطْمَأَنُّوا بِها [ يونس : 7 ] وذكر في المؤمنين الاستبشار والفرح بذكر الله ، وفي أولئك ذكر أن قلوبهم تشمئز بذكر الرحمن وتستبشر بذكر من دونه ؛ وهو قوله : وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [ الزمر : 45 ] أخبر الله تعالى أن قلوب المؤمنين تستبشر وتفرح بذكر الله ، وقلوب أولئك تستبشر [ وتفرح ] « 6 » بذكر من دونه . وقوله - عزّ وجل - : الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ يخرج على وجهين : أحدهما : تطمئن قلوبهم بذكر الله لهم ، وذكر الله لهم التوفيق والتسديد والعصمة ، ونحوه . والثاني : تطمئن قلوبهم بذكرهم الله ، وذكرهم الله : إحسانه ونعمه وعظمته وجلاله ، ونحوه .

--> ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) في ب : والتأمل . ( 3 ) سقط في أ . ( 4 ) قاله ابن عباس ، كما في تفسير البغوي ( 3 / 17 ) . ( 5 ) في ب : تسكن وتطمئن . ( 6 ) سقط في أ .