ومن قرأ « 1 » : متكأ مقصورا ، وهو الأترنج وطعام ؛ على ما قال الحسن « 2 » . وكذلك قال القتبي « 3 » ؛ قال : ويقال : البزماورد « 4 » . وقوله - عزّ وجل - : وَآتَتْ كُلَّ واحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّيناً . أي : أعطت كل واحدة منهن سكينا ؛ ظاهر . وَقالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ . هاهنا كلام أن كيف أطاع يوسف بالخروج على النساء بقولها إياه : اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فذلك مما لا يحل ، لكنه يخرج على وجوه : أحدها : أنه إنما يكره الدخول عليهن ، والخلوة بهن ، وأما الخروج عليهن فهو ليس بمكروه ؛ إذ فيه الخروج منهن ؛ لأنه إذا خرج عليهن كان يقدر أن يخرج منهن ؛ فكأنه لما أذنت له بالخروج عليهن خرج رغبة أن يخرج من عندهن ؛ إذ لم [ يكن ليقدر ] « 5 » أن يخرج من البيت عليهن بغير إذن منها ؛ فالأمر بالخروج عليهن أفاد له إذنا بالخروج من البيت ؛ إذ لا سبيل له إلى الخروج منه بلا إذن له منها ، فخرج عليهن ثمت من عندهن إلى غيره من المكان ، وذلك مما لا يكره إذا كان مما لا سبيل إلى ما سواه . ويشبه أن يكون منها الأمر بالخروج حسب إذا خرج ولم تقل عليهن ، ولم يعلم يوسف أنها إنما تأمره بالخروج على النساء فخرج ، لكن الله - عزّ وجل - أخبر عن مقصودها ، وكان مقصودها من الأمر بالخروج [ خروجا عليهن ] « 6 » ، فأخبر عن مقصودها بقوله :

--> ( 1 ) قرأ العامة : متكأ بضم الميم ، وتشديد التاء ، وفتح الكاف والهمز ، وهو مفعول به ، ب « أعتدت » أي : هيأت ، وأحضرت . والمتّكأ : الشيء الذي يتّكأ عليه من وسادة ونحوها ، والمتكأ : مكان الاتكاء ، وقيل : طعام يجز جزّا . وقرأ أبو جعفر ، والزهري - رحمهما الله - : مُتَّكَأً مشددة التاء ، دون همز . وقرأ الحسن وابن هرمز : متكاء بالتشديد والمد ، وهي كقراءة العامة ، إلا أنه أشبع الفتحة ؛ فتولدت منها الألف . وقرأ ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، وقتادة ، والضحاك ، والجحدري ، وأبان بن تغلب - رحمهم الله - : مُتَّكَأً بضم الميم ، وسكون التاء ، وتنوين الكاف ، وكذلك قرأ ابن هرمز ، وعبد الله ومعاذ ؛ إلا أنهما فتحا الميم . ينظر : المحرر الوجيز ( 3 / 239 ) والبحر المحيط ( 5 / 302 ) والدر المصون ( 4 / 174 ) ، واللباب ( 11 / 81 ، 82 ) . ( 2 ) تقدم . ( 3 ) ينظر : تفسير غريب القرآن ( 216 ) . ( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 199 ) ( 19182 ) عن الضحاك ، وذكره أبو حيان في البحر ( 5 / 302 ) . ( 5 ) في أ : يقدر . ( 6 ) في ب : على النساء ، فخرج لكن الله عزّ وجل .