تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ ما يَعْبُدُ آباؤُنا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا [ أي : لا تأمرك بذلك ] « 1 » هذا إذا كانت الصلاة التي ذكروها مرضية عندهم ، فإن لم تكن مرضية ، فالتأويل هو الأول . وقوله - عزّ وجل - : [ ما يَعْبُدُ آباؤُنا ] « 2 » الآية ، حبب إليهم تقليد آبائهم في عبادة الأصنام واتباعهم إياهم « 3 » والأموال التي كانت لهم ، [ فمنعهم هذا ] « 4 » عن النظر في الحجج والآيات ؛ [ لما ] « 5 » حبب إليهم ذلك ، وهكذا جميع الكفرة إنما منعهم عن النظر في آيات الله و [ التأمل في ] « 6 » حججه أحد هذه الوجوه التي ذكرنا : حب اللذات ، ودوام الرئاسات ، والميل إلى الشهوات ، ظنوا أنهم لو اتبعوا رسل الله وأجابوهم إلى ما دعوهم إليه - لذهب عنهم ذلك . ثم قوله : أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوالِنا ما نَشؤُا يحتمل : قضاء جميع الشهوات . ويحتمل : ما ذكر من نقصان المكيال والميزان ، يقولون : أموالنا لنا ليس لأحد فيها حق ، نفعل فيها ما نشاء . وقال بعضهم : قوله : أَوْ أَنْ نَفْعَلَ : الألف صلة « وأن نفعل في أموالنا ما نشاء » . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ قال [ بعضهم من ] « 7 » أهل التأويل « 8 » : قالوا ذلك له ؛ استهزاء به وسخرية ، كنوا بالحليم عن السفيه ، وبالرشيد [ عن ] « 9 » الضال ، أي : أنت السفيه [ الضال ] « 10 » ؛ حيث سفهت آباءنا « 11 » في عبادتهم الأصنام ، [ الضال ] « 12 » حيث تركت ملتهم ومذهبهم . وقال بعضهم « 13 » : على النفي والإنكار ، أي : ما أنت الحليم الرشيد .

--> ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) في أ : أَ صَلاتُكَ تَأْمُرُكَ . ( 3 ) في أ : آباءهم . ( 4 ) في ب : فامتنعوا . ( 5 ) في ب : كما . ( 6 ) سقط في ب . ( 7 ) سقط في ب . ( 8 ) قاله ابن جريج ، أخرجه ابن جرير عنه ( 18508 ) وهو قول قتادة وابن زيد . ( 9 ) سقط في أ . ( 10 ) سقط في ب . ( 11 ) في ب : آباءك . ( 12 ) سقط في أ . ( 13 ) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ عنه كما في الدر المنثور ( 3 / 627 ) .