وقوله - عزّ وجل - : فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا أي : جاء ما أمر به كما يقال : جاء وعد ربنا ، أي : جاء موعود ربنا ؛ لأن وعده وأمره لا يجيء ، ولكن جاء ما أمر به ووعد « 1 » به وهو العذاب ، أو نقول : جاء أي أتى وقت وقوع ما أمر به ووعد ، وهو العذاب الذي وعد وأمر به ، والله أعلم . نَجَّيْنا صالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا : بنعمة منا أو بفضل « 2 » منا ، وقد ذكرنا هذا فيما تقدم . وقوله - عزّ وجل - : وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ قيل : الخزي هو العذاب الذي يفضحهم ، وقيل : كل عذاب فهو خزي ، أي : نجاهم من خزي ذلك اليوم . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ قيل : القوي : هو الذي لا يعجزه شيء ، والعزيز هو الذي يذل من دونه ، وقيل : القوي هو المنتقم المنتصر لأوليائه من أعدائه ، والعزيز : هو المنيع في ملكه وسلطانه الذي لا يعجزه شيء . وقوله - عزّ وجل - : وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ : قيل : عذابهم كان صيحة صاح بهم جبريل ، وقيل : الصيحة الصاعقة وكل عذاب فهو صيحة ، لكن لا ندري كيف كان ، أو أن يكون عذابهم « 3 » قدر صيحة لسرعة وقوعه بهم ، أو يسمى ذلك العذاب صيحة لما رأوه ما يصيحون فيما بينهم أو ما ذكرنا . وقوله - عزّ وجل - : فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ : قال هاهنا : ديارهم ، وقال في سورة الأعراف : دارهم ، والقصة واحدة . قال بعضهم : دارهم قراهم ، وديارهم منازلهم ، ولكن هو واحد أصبحوا جاثمين في دارهم ومنازلهم سواء . وقوله : جاثِمِينَ قيل : خامدين موتى وأصل قوله : جاثِمِينَ أي : منكبين على وجوههم ، يقال : جثم الطائر إذا انكب على وجهه مخافة الصيد ، وقد ذكرناه فيما تقدم . وقوله - عزّ وجل - : كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها قيل : كأن لم يعيشوا فيها « 4 » ، وقيل : كأن لم يسكنوا فيها ، وقيل : كأن لم يعمروا فيها ، وأصله أنهم صاروا كأن لم يكونوا فيها لما لا يذكرون بعد هلاكهم ، فصاروا من حيث لا يذكرون كأن لم يكونوا ، وأما الأخيار والأبرار فإنهم وإن ماتت أبدانهم وصارت كأن لم تكن ففي الذكر كأنهم أحياء حيث يذكرون بعد موتهم .

--> ( 1 ) في أ : وما وعد . ( 2 ) في ب : وبفضل . ( 3 ) في ب : عقابهم . ( 4 ) أخرجه ابن جرير ( 7 / 67 ) ( 19309 ) عن ابن عباس ، ( 18310 ) عن قتادة .