وقوله : شُرَّعاً أي : شارعات من غمرة الماء ، أي : خارجات . وقوله - عزّ وجل - : وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً ذكر في الأول أنهم كانوا ثلاث فرق : فريق عدوا ، وتركوا أمر الله ، وارتكبوا ما نهوا عنه . وفريق نهوا أولئك الذين اعتدوا وانتهكوا حرم الله . وفريق ، قيل : لم يعتدوا ، ولم يرتكبوا نهيه ، ولا نهوا أولئك الذين اعتدوا ، وهم الذين قالوا : لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً . . . الآية ، وكذلك روي عن ابن عباس « 1 » - رضي الله عنه - قال : هم كانوا ثلاث فرق : فرقة وعظت ، وفرقة موعوظة ، وفرقة ثالثة ، وهم الذين قالوا : لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ . وهو ما ذكرنا أنه ذكرهم في الابتداء ثلاث فرق ، وذكر في آخر الحال فرقتين : فرقة هي التي هلكت بالاعتداء ، وفرقة هي التي نهت ونجت . ثم اختلف أهل التأويل في الفرقة الثالثة : قال بعضهم « 2 » : كانوا في الفرقة التي هلكت ؛ لوجهين : أحدهما : لما لم ينهوا أولئك الذين اعتدوا ، وكان فرض عليهم النهي عن المنكر والأمر بالمعروف ، فإذا لم ينهوا أولئك هلكوا وشركوا في العذاب ؛ كقوله : لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ . . . الآية [ المائدة : 63 ] . والثاني : كانوا معهم لما نهوا الناهين بقوله : وَإِذْ قالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ . وقال قائلون : كانوا في الناجين « 3 » . قال الحسن : لأنهم كانوا نهوا أولئك عن الاعتداء والظلم الذي كان منهم ، وكان قولهم : لِمَ تَعِظُونَ قَوْماً بعد ما نهوهم [ و ] « 4 » وعظوهم فلم يتعظوا ، فإنما قالوا لأولئك :

--> ( 1 ) أخرجه ابن جرير بنحوه ( 6 / 98 ) ( 15291 ) وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 251 - 252 ) وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم . ( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 97 - 98 ) ( 15289 ) عن ابن عباس ، وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 253 ) وعزاه لعبد بن حميد وأبى الشيخ عن ابن عباس . ( 3 ) أخرجه بمعناه ابن جرير ( 6 / 94 - 97 ) عن كل من : ابن عباس ( 15277 ، 15278 ، 15280 ، 15281 ، 15282 ، 15283 ، 15285 ، 15287 ) ، والسدي ( 15279 ) ، وقتادة ( 15284 ) ، وابن زيد ( 15286 ) . ذكره السيوطي في الدر ( 3 / 251 ، 252 ) وزاد نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس . ( 4 ) سقط في أ .