وَلايَتِهِمْ ، أي : من تمام ما ذكرنا من ولاية الدين ] « 1 » ، وليس لهم ولاية التناصر ، والتعاون ، والحقوق ، والمنافع التي تكتسب بالدين . وفي قوله : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ دلالة نقض قول المعتزلة ؛ لأنه جل وعلا أبقى [ في المهاجرين ] « 2 » الذين لم يهاجروا اسم الإيمان ، وكانت الهجرة عليهم مفروضة ، وهم في تركهم الهجرة مرتكبين كبيرة ، فدل أن صاحب الكبيرة لا يزول عنه اسم الإيمان . وقوله - عزّ وجل - : وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ . أي : أولو الأرحام إذا آمنوا وهاجروا بعضهم أولى ببعض من غيرهم ؛ لأنهم إذا آمنوا وهاجروا ولهم قرابة سابقة ورحم متقدم ، كانوا هم أولى من غيرهم الذين « 3 » لا قرابة بينهم ولا رحم ؛ إذ اجتمع فيهم الرحم ، والمعونة ، والنصر ، والديانة ، والحقوق ، اجتمع فيهم أشياء أربعة ، وفي أولئك ثلاثة ، فهم أولى بهم من غيرهم ؛ هذا على التأويل الذي ذكرنا ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ . يعني : الذين لم يهاجروا ؛ يحتمل وجهين : الأول : يحتمل : إذا طلبوا منكم المعونة والنصرة على عدوهم ، فعليكم النصر والمعونة لهم ، إذا لم يكن بينكم وبين أولئك ميثاق . والثاني : إذا علمتم أنهم يخشون على أنفسهم من عدوهم ويخافونه فانصروهم إِلَّا عَلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أي : إذا استنصروكم في الدين على قوم بينكم وبينهم ميثاق فلا تنصروهم ، أي : وليس عليكم أن تنصروهم ، تأويله : حتى تنبذوا إليهم العهد ؛ يقول : إذا استنصركم يا معشر المهاجرين - إخوانكم المؤمنين الذين لم يهاجروا إليكم فأتاهم عدوهم من المشركين فقاتلوهم ليردوهم عن الإسلام - فانصروهم ، ثم استثنى فقال : إِلَّا عَلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ ؛ يقول : إن استنصروكم الذين لم يهاجروا إلى المدينة على أهل عهدكم ، فلا تنصروهم . وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ : في المعونة ، والنصرة ، ونحوه . وقوله - عزّ وجل - : ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ .

--> ( 1 ) سقط في ب . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) في ب : الذي .