وقال القتبي « 1 » : قوله : فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ أي : افعل بهم فعلا من العقوبة والتنكيل يتفرق به من وراءهم من الأعداء . قال : ويقال : شرد بهم : سمع بهم ، بلغة قريش . وقيل : نكلهم « 2 » ، أي : اجعلهم عظة لمن وراءهم وعبرة ، وهو ما ذكرنا . وقال أبو عوسجة : التنكيل : التخويف والرد عما يكره ، والنكال : العذاب . وقال غيره : فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ ، أي : اخلفهم بهم بما صنع هؤلاء . وقال أبو عبيدة « 3 » : التشريد في الكلام : التبديد والتفريق ؛ وبعضه قريب من بعض . قال أبو عوسجة : قوله : فَشَرِّدْ بِهِمْ ، أي : نكل بهم حتى يخافك من خلفهم ، والشريد : الطريد ، والشريد - أيضا - : القليل . وقوله - عزّ وجل - : وَإِمَّا تَخافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ [ قال بعضهم : قوله تخافن : تعلمن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء ] « 4 » . أي : لا تفعل بهم مثل ما فعلوا من الخيانة فتكون أنت وهم في الخيانة سواء ؛ لأن عندهم أنكم معاهدون على عهد بعد عهد ، ولكن انبذ إليهم « 5 » ، ثم ناصب فيما بينهم الحرب . وقال بعضهم : هو على حقيقة الخوف ، يقول : إذا خفت منهم النقض أو الخيانة فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ ، أي : ألق إليهم نقضك ؛ لتكون أنت وهم في العلم بالنقض سواء . قال أبو عبيدة « 6 » : قوله : فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ ، أي : أظهر لهم أنك عدو ، وأنك مناصب لهم ؛ حتى يعلموا ذلك فيصيروا على ذلك سواء . وقال بعضهم : سَواءٍ ، أي : على أمرين . قال أبو عبيد « 7 » : قال غير واحد من أهل العلم : فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ : أعلمهم أنك

--> ( 1 ) ذكره الرازي في تفسيره ( 15 / 146 ) والبغوي ( 2 / 257 ) ، والسيوطي في الدر ( 3 / 247 ) وعزاه لعبد ابن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن قتادة . ( 2 ) أخرجه ابن جرير ( 6 / 271 ) عن كل من : ابن عباس ( 16227 ) ، ( 16228 ) و ( 16232 ) ، السدي ( 16230 ) ، ابن إسحاق ( 16233 ) ، الضحاك بن مزاحم ( 16234 ) ، وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 347 ) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن ابن عباس ، ولابن المنذر وابن أبي حاتم من طريق أخرى عن ابن عباس . ( 3 ) ينظر : مجاز القرآن ( 1 / 248 ) . ( 4 ) سقط في أ . ( 5 ) في أ : ابتداء لهم . ( 6 ) ينظر : مجاز القرآن ( 1 / 249 ) . ( 7 ) القاسم بن سلام ، أبو عبيد ، البغدادي ، أحد أئمة الإسلام فقها ولغة وأدبا ، صاحب التصانيف -