أي : لم يعطهم الأولاد والأموال لعبا وباطلا ، أو لتكون لهم الأموال والأولاد ، ولكن أعطاهم محنة وابتلاء ، وكذلك جميع ما أنشأ في الدنيا من الأشياء إنما أنشأها لنا فتنة ومحنة ؛ كقوله : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ . . . الآية [ البقرة : 155 ] ، وقوله : وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ [ الأنبياء : 35 ] ، وقال : وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ . . . الآية [ الأعراف : 168 ] ، وغيرها « 1 » من الآيات ؛ يدل على أن جميع ما أنشأ فتنة ومحنة يمتحن به البشر ؛ كقوله « 2 » : أَنَّما أَمْوالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ أي : محنة وابتلاء امتحنا به في أنواع التأديب والتعليم والحفظ والحقوق التي جعلها لهم « 3 » عليهم ، [ و ] « 4 » هو كقوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ . . . الآية [ التحريم : 6 ] ، وأوجب في الأموال حقوقا امتحننا « 5 » بأداء تلك الحقوق التي فيها ، وكذلك في جميع ما أمر الله به الخلائق بأمور ونهاهم إنما أمر ونهى لمنفعة الخلائق ، ودفع الضرر عنهم ، لا لمنفعة نفسه ، أو ضرر ، أو حاجة يدفع بها عن نفسه ؛ إذ له ملك ما في السماوات والأرض ، وهو العزيز بذاته لا تمسه حاجة ، يتعالى عن ذلك . وقوله - عزّ وجل - : وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ . لمن لم يخن الله والرسول ؛ وعدهم الأجر العظيم إذا قاموا بوفاء ما امتحنهم الله وابتلاهم به من الأموال والأولاد ؛ حيث قال : وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ . وقوله - عزّ وجل - : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً . قال بعض أهل التأويل : إن هذه الآية صلة ما سبق من الأمر بالجهاد ببدر والخروج إليه ؛ كأنه قال : إن تتقوا الله وأطعتم الله وأجبتم له فيما دعاكم إليه ، يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً ، [ يحتمل قوله : يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقاناً ] « 6 » أي : يجعل خروجكم إليه وجهادكم آية عظيمة يظهر بها المحق من المبطل ؛ كقوله : وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ [ الأنفال : 7 ] ، وقال : لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ [ الأنفال : 8 ] ، أي : ليظهر الحق من الباطل ، وقد كان بحمد الله ذلك ، وبان الحق من الباطل ، والمحق من المبطل . وقيل « 7 » : قوله : فُرْقاناً ، أي : مخرجا في الدين من الشبهات .

--> ( 1 ) في أ : أو غيره . ( 2 ) في أ : بقوله . ( 3 ) في أ : له . ( 4 ) سقط في أ . ( 5 ) في أ : امتحانا . ( 6 ) سقط في أ . ( 7 ) ذكره البغوي في تفسيره ( 2 / 243 ) ونسبه لمقاتل بن حيان . وكذا ابن عادل في اللباب ( 9 / 499 ) .