معلوم أن رسول الله صلى اللّه عليه وسلم لم يكن من الغافلين في حال ، ولكن على النهي لأمته ؛ كقوله : فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ [ البقرة : 147 ] ، و وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [ الأنعام : 14 ] ونحوه ، نهاه أن يكونن ما ذكر ؛ لما ذكرنا نهيا لغيره ، والله أعلم . وقوله - عزّ وجل - : إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ . قالت المشبهة : لو لم يكن [ بين الله ] « 1 » وبين الملائكة قرب الذات لكانوا هم والبشر بقوله : عِنْدَ رَبِّكَ سواء ، لكان لا معنى لتخصيص الملائكة بذلك . لكن التأويل عندنا في قوله : عِنْدَ رَبِّكَ : في الطاعة والخضوع ، أو في الكرامة والمنزلة ، ليس على قرب الذات ، ولكن على ما وصف - عزّ وجل - : لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ [ التحريم : 6 ] ، وقوله : لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ [ الأنبياء : 20 ] وصفهم بالطاعة له والخضوع ؛ فعلى ذلك الأول ، ليس على قرب الذات ، ولكن على ما ذكر من الطاعة والخضوع . ألا ترى أنه قال : وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ [ العلق : 19 ] ليس على أنه في الأرض يقترب « 2 » منه إذا سجد ؟ ! . وأصل ما يضاف إلى الله من جزئية الأشياء يخرج مخرج تعظيم تلك الجزئيات ؛ كقوله : وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ [ الجن : 18 ] خصّ المساجد بالإضافة إليه ، وإن كانت البقاع كلها له ؛ تعظيما لها ، وكذلك قوله : الكعبة بيت الله الحرام ، وإن كانت البيوت كلها له ، ونحو ذلك مما أضاف ذلك إلى نفسه من جزئيات الأشياء ؛ تعظيما لذلك وإجلالا ؛ فعلى ذلك الأول ، أضافهم إلى نفسه إما لطاعة لهم إياه والخضوع ، وإما لكرامة لهم والمنزلة ، وإضافة كلية الأشياء إلى الله تخرج مخرج تعظيم الربّ ؛ من ذلك قوله : لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ [ الأعراف : 54 ] وقوله : وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ آل عمران : 29 ] ، وقوله : خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ [ الرعد : 16 ] . ومن الناس من استدل بتفضيل الملائكة على البشر بهذه الآية ؛ لكنا « 3 » نقول : إن الأفضل عند الله الأطوع له والأخضع والأتقى والأقوم لأمره ونهيه ؛ على ما ذكرنا : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ [ الحجرات : 13 ] لا نشير أن هؤلاء أفضل من هؤلاء ، وقد ذكرنا الوجه في ذلك فيما تقدم .

--> ( 1 ) في أ : بينه . ( 2 ) في ب : يقرب . ( 3 ) في أ : لكن .