حق عظمته ؟ ! ولكن تأويله - والله أعلم - أي : ما عرفوا الله حق المعرفة التي تعرف بالاستدلال ، ولا عظموه حق عظمته التي تعظم « 1 » بالاستدلال ، هذا تأويلهم ، وإلا لا أحد [ يقدر أن ] « 2 » يعرف الله حق معرفته ، ولا يعظمه حق عظمته حقيقة . وهو يخرج على وجهين : أحدهما : ما قدروا الله حق قدره ، ولا اتقوه « 3 » حق تقواه مما كلفوا به وأطاقوه ومما « 4 » جرى الأمر بذلك ، وإنما تجري الكلفة منه على قدر الطاقة والوسع ، وإلا لا يقدر أحد أن يعظم ربه حق عظمته ولا يتقيه « 5 » حق تقواه ، لكن ما ذكرنا مما جرت [ به ] « 6 » الكلفة . والثاني : ما قدروا الله حق قدره ولا حق تقاته على القدر الذي يعملون لأنفسهم ، أي : لو اجتهدوا في تقواه وعظمته القدر الذي لو كان ذلك العمل لهم فيجتهدون ، ويبلغ جهدهم في [ ذلك ] « 7 » ذلك فقد اتقوا . وقوله - عزّ وجل - : إِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ . لو كان هؤلاء في الحقيقة أهل الكتاب ما أنكروا الرسل ولا الكتب ؛ لأن أهل الكتاب يؤمنون ببعض الرسل وببعض الكتب ، وإن كانوا يكفرون ببعض ، لكن هؤلاء أنكروا الرسل لما كانوا أهل نفاق ، ويكون من اليهود أهل نفاق ، كما يكون من أهل الإسلام ، كانوا يظهرون الموافقة لهم ، ويضمرون الخلاف لهم والموالاة لأهل الشرك ، ويظاهرون عليهم ؛ كما كان يفعل ذلك منافقو أهل الإسلام ؛ كانوا يظهرون الموافقة لرسول الله صلّى اللّه عليه وسلم ويضمرون الخلاف له ، ويظاهرون المشركين عليه ، فأطلع الله رسوله على نفاقهم ؛ ليعلم قومهم خلافهم ، وأن ما كان من تحريف « 8 » الأحكام وتغيرها « 9 » وكتمان نعت محمد صلّى اللّه عليه وسلم وصفته إنما كان من هؤلاء .

--> ( 1 ) في ب : يعظم . ( 2 ) سقط في : ب . ( 3 ) في ب : ولا اتقوا . ( 4 ) في أ : وما . ( 5 ) في ب : ولا اتقى . ( 6 ) سقط في أ . ( 7 ) سقط في أ . ( 8 ) في أ : تخويف . ( 9 ) في أ : وتغييرها .