تُبْسَلَ . وعن الحسن « 1 » : تُبْسَلَ ، [ أي ] « 2 » : تسلم وعن مجاهد كذلك . قال أبو « 3 » عوسجة : تُبْسَلَ نَفْسٌ : أي : تسلم ، وذلك أن الرجل يجني جناية ، فيسلم إلى أهل « 4 » الجناية . وقال القتبي : تُبْسَلَ أي تسلم للهلكة . وعن الكيساني « 5 » : تُبْسَلَ : تجزي نفس بما كسبت . وقال الفراء : تُبْسَلَ : ترهن . وأصل الإبسال : هو الإسلام ، [ وتفسيره ] « 6 » ما ذكر على أثره ، وهو قوله : لَيْسَ لَها مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ ؛ كما يكون بعضهم شفيعا لبعض في الدنيا ، وأعوانا لهم وأنصارا في دفع المضار والمظالم عنهم وجر المنافع إليهم ، وأما في الآخرة : فإن كل نفس تسلم بما كسبت ، لا شفيع لها ولا ولي ؛ كقوله : يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ . . . [ عبس : 34 ] . وكقوله : وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً [ البقرة : 167 ] ، وغير ذلك من الآيات تسلم كل نفس إلى كسبها لا شفيع لها ولا ولي . وقوله : وَذَكِّرْ بِهِ ، يحتمل بالقرآن والآيات ويحتمل بِهِ ، أي : بالله ، أي : عظ به أن تهلك نفس بما كسبت . وقوله - عزّ وجل - : وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ مِنْها . اختلف فيه : قال بعضهم « 7 » : العدل : الفداء ؛ يقول : وإن فدت [ نفس ] « 8 » كل الفداء

--> ( 1 ) أخرجه ابن جرير ( 5 / 228 ) ( 13410 ، 13411 ) ، وذكر بمعناه السيوطي في الدر ( 3 / 39 ) وعزاه لابن أبي حاتم وأبي الشيخ عن ابن عباس . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) في أ : ابن . ( 4 ) في ب : لأهل . ( 5 ) أخرجه ابن جرير ( 5 / 229 ) ( 31417 ) عن زيد قال : أن تؤخذ نفس بما كسبت . ( 6 ) سقط في ب . ( 7 ) ذكره ابن جرير ( 5 / 230 ) ، ورواه عن قتادة ( 13420 ) ، والسدي ( 13421 ) ، وابن زيد ( 13422 ) بنحوه . وذكره السيوطي في الدر ( 3 / 40 ) زاد نسبته لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة ، وينظر تفسير القرطبي ( 7 / 13 ) ، وتفسير الخازن والبغوي ( 2 / 394 ) ، وتفسير أبي حيان الأندلسي ( 4 / 160 ) . ( 8 ) سقط في ب .