« والمحرّر » : هو العتيق عن المعاش بالعبادة « 1 » . وقيل : « المحرّر » هو الذي يعبد اللّه - تعالى - خالصا مطيعا ، لا يشغله شيء عن عبادته ، فارغا لذلك ، وهو قول ابن عباس - رضي اللّه عنه « 2 » . وقيل : « المحرر » هو الذي يكون للّه صافيا « 3 » . وقيل : « المحرر » هو من خدم المسجد « 4 » . وقوله : إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً جعلت ما في بطنها للّه خالصا ، لم تطلب منه الاستئناس به ، ولا ما يطمع الناس من أولادهم ، وذلك من الصفوة التي ذكر - عزّ وجل - وهكذا الواجب على كل أحد أنه إذا طلب ولدا أن يطلب للوجه الذي طلبت امرأة عمران وزكريّا ، حيث قال : رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً [ آل عمران : 38 ] ، وما سأل إبراهيم - عليه السلام - : رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ [ الصافات : 100 ] ، وكقوله : وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا . . . الآية [ الفرقان : 74 ] هكذا الواجب أن يطلب الولد لا ما يطلبون من الاستئناس والاستنصار والاستعانة بأمر المعاش بهم . وقوله : إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ . أي : تقبل منى قرباني ، وما جعلت لك خالصا ، إنك أنت السميع لنذري ، العليم بقصدي في التحرير . وقيل : السَّمِيعُ : المجيب لدعائي ، الْعَلِيمُ بنيتي « 5 » . 36 وقوله : فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى . ومعنى قولها : إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى - مع علمها أن اللّه عالم بما في بطنها وبما وضعتها - وجهان : أحدهما : اعتذارا لما لم يكن يحرّر في ذلك الزمان إلى الذكور من الأولاد ؛ فاعتذرت :

--> ( 1 ) أخرجه الطبري ( 6 / 331 ) ، ( 6867 ) ، وابن أبي حاتم ( 2 / 214 ) ، ( 401 ) عن مجاهد ، وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 33 ) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد ، وأخرجه الطبري ( 6863 ) عن الشعبي ، ورقم ( 6868 ) عن سعيد بن جبير ، ورقم ( 6875 ) عن عكرمة ، ورقم ( 6874 ) عن الضحاك ، ورقم ( 6872 ) عن السدي ، وينظر الدر المنثور ( 2 / 33 ) . ( 2 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 33 ) وعزاه إلى ابن المنذر . ( 3 ) تقدم نحوه عن مجاهد . ( 4 ) أخرجه الطبري ( 6 / 330 ) ( 6860 ) ، وابن أبي حاتم ( 2 / 217 ) ( 408 ) عن مجاهد ، وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 33 ) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد . ( 5 ) ينظر اللباب في علوم الكتاب ( 5 / 172 ) .