أي : هم أحرص الناس على حياة الدنيا من المجوس ؛ لأن المجوس لا يؤمنون بالبعث ولا بالقيامة ، وهم يؤمنون بها ؛ فهم - مع إيمانهم بالبعث ، وتصديقهم بالقيامة - أحرص على حياة الدنيا من المجوس الذين لا يؤمنون بالبعث ولا بالقيامة . وقيل : إنّه على الابتداء . ولا يتنافى بقول : وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يعنى : المجوس يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ ؛ لأنهم يقولون فيما بينهم : ألف سنة تأكل النيروز والمهرجان ، ويقولون بالفارسية : هزارساله بزه . فأخبر الله - تعالى - أن طول العمر في الدنيا لا ينجيه من العذاب في الآخرة ، ولا يباعده عنه . وهو قوله : وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ ، وهو كقوله : أَ فَرَأَيْتَ إِنْ

--> - - تعظيم الملوك ورفعهم إلى مرتبة الألوهية . - الصلوات والزمزمة . - شرب الخمر . - الولع بالغناء والمعازف . - استحلال المحارم . وللمجوسية فرق يحددها الإمام الشهرستاني على النحو والترتيب التاليين : - الكيومرثية . - الزروانية . - الزرادشتية . ثم يفرق بينهم وبين الثنوية فيحصر فرق الثنوية في : - المانوية . - المزدكية . - الديصانية . - المرقيونية . - الكينوية . - والصيامية . - والتناسخية . ينظر : لسان العرب لابن منظور مادة ( مجس ) ، تاج العروس من جواهر القاموس لمحمد مرتضى الزبيدي ( 4 / 246 ) ، مختار الصحاح لمحمد بن أبي بكر الرازي مادة ( مجس ) ، الملل والنحل للشهرستاني ( 1 / 33 ) ، الدين والفلسفة والعلم أ / محمود أبو الفيض ص ( 109 ) ، تاريخ العرب قبل الإسلام جواد على ( 6 / 234 ) ، تاريخ ابن خلدون ( 3 / 308 ) ، موسوعة الفرق الإسلامية ( 1 / 110 ) وما بعدها ، الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم الأندلسي ( 1 / 34 ) ، ( البرهان في عقائد أهل الأديان للسكسكى تحقيق / علي بن ناصر عسيرى ص ( 510 ) ، قصة الحضارة لويل ديورانت ( 2 / 426 ) .