أن تؤتى بحقوقها كما فرض اللّه تعالى . يقال : قام فلان بالأمر ، وأقام الأمر إذا جاء به معطى حقوقه . آتوا الزكاة « 1 » [ 2 - البقرة : 43 ] : أعطوها [ يقال ] « 2 » : آتيته : أعطيته ، وأتيته : جئته . آل فرعون « 3 » [ 2 - البقرة : 49 ] : قومه وأهل دينه . ( آيات ) [ 2 - البقرة : 61 ] : علامات ، وعجائب أيضا ، وآية من القرآن : كلام متّصل إلى انقطاعه « 4 » ، وقيل : معنى آية من القرآن [ أي ] « 5 » جماعة حروف ، يقال : خرج القوم بآيتهم أي بجماعتهم « 6 » « 7 » [ قال الشاعر : خرجنا من النقبين لا حيّ مثلنا * بآيتنا نزجي اللّقاح المطافلا « 8 » أي بجماعتنا ، أي لم يدعوا وراءهم شيئا ] « 7 » . أمانيّ [ 2 - البقرة : 78 ] : جمع أمنيّة ، وهي التلاوة « 9 » ، ومنه قوله

--> ( 1 ) تأخرت هذه الكلمة في ( أ ) والمطبوعة بعد كلمة أذان من اللّه [ 9 - التوبة : 3 ] . ( 2 ) سقطت من ( ب ) . ( 3 ) تكررت هذه الكلمة في ( ب ) في هذا الموضع ، وعقب كلمة أثارة [ 46 - الأحقاف : 40 ] ، وجاء تفسيرها هناك : « آل الرجل أهله وعياله وأتباعه ، آل فرعون أهل دينه » . وانظر مجاز القرآن 1 / 40 . ( 4 ) أبو عبيدة ، المجاز 1 / 5 . ( 5 ) سقطت من ( ب ) . ( 6 ) هذا قول ابن قتيبة في تفسير الغريب : 34 . ( 7 - 7 ) ما بين الحاصرتين سقط من ( أ ) و ( ب ) وهو من المطبوعة . ( 8 ) البيت لبرج بن مسهر ، وهو من شواهد ابن فارس في معجم مقاييس اللغة 1 / 169 ، وابن منظور في اللسان 14 / 62 ( أيي ) ، وهو من البحر الطويل . ( 9 ) هذا قول الفراء في معاني القرآن : 1 / 49 ، وبه أخذ اليزيدي في غريبه : 74 .