هذا « 1 » ، وأصل التكوير : اللّفّ والجمع ، ومنه كور العمامة « 2 » . يجادل في آيات اللّه « * » [ 40 - غافر : 4 ] : أي يخاصم فيها . يوبقهنّ [ 42 - الشورى : 34 ] : أي يهلكهنّ . ينشّأ في الحلية [ 43 - الزخرف : 18 ] : أي يربّى في الحليّ : يعني البنات « 3 » . ( يحفكم ) [ 47 - محمد : 37 ] : أي يلحّ عليكم ، يقال : أحفى في المسألة ، وألحف ، وألحّ : بمعنى واحد « 4 » . يدعّون [ 52 - الطور : 13 ] : أي يدفعون « 5 » . يصرّون على الحنث [ 56 - الواقعة : 46 ] : أي يقيمون « 6 » على الإثم ، والحنث : الشرك « 7 » ، والحنث : الكبير من الذنوب أيضا « 8 » . يظاهرون من نسائهم [ 58 - المجادلة : 3 ] : أي يحرّمونهنّ تحريم ظهور الأمّهات ، وروي أنّ هذا نزل في رجل ظاهر ، فذكر اللّه قصّته ، ثمّ تبع هذا كلّ ما

--> ( 1 ) هذا قول أبي عبيدة في المجاز 2 / 188 . ( 2 ) وهو قول ابن قتيبة في غريبه ص 382 ، وكور العمامة : الدورة في لفّها . ( * ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) . ( 3 ) هذا قول ابن قتيبة في غريبه ص 397 ، وانظر المجاز 2 / 203 . ( 4 ) هذا قول أبي عبيدة في المجاز : 2 / 216 ، وقال الفراء : يجهدكم ، أحفيت الرجل : أجهدته ، المعاني 3 / 64 ، وانظر غريب اليزيدي : 340 ، وغريب ابن قتيبة : 411 . ( 5 ) انظر تفسير مجاهد 2 / 625 ، ومعاني القرآن للفراء 3 / 91 . ( 6 ) وهو قول أبي عبيدة ، قال : المصرّ المقيم على الإثم ( المجاز 2 / 251 ) وقال مجاهد في تفسيره 2 / 649 يدمنون . ( 7 ) وهو قول الفراء في المعاني 3 / 127 . ( 8 ) وهو قول مجاهد في تفسيره 2 / 649 .