[ فيه ] « 1 » ثم يردّونه إلى التحريم في سنة أخرى كأنّهم يستنسئون ذلك ويستقرضونه . نسوا اللّه فنسيهم [ 9 - التوبة : 67 ] : أي تركوا اللّه فتركهم . نقموا [ 9 - التوبة : 74 ] : أي كرهوا غاية الكراهية . نذير [ 11 - هود : 12 ] : بمعنى منذر ، أي محذّر . نكرهم [ 11 - هود : 70 ] : وأنكرهم ، واستنكرهم : بمعنى واحد . نرتع ونلعب « 2 » [ 12 - يوسف : 12 ] : أي ننعم ونلهو ، [ ومنه القيد والرّتعة ] « 3 » ، يضرب مثلا في الخصب والجدب ، ويقال : نرتع نأكل « 3 » [ ومنه قول الشاعر : ويحيّيني إذا لاقيته * وإذا يخلو له لحمي رتع « 4 » / أي أكله ، ونرتع أي نرتع إبلنا ، وترتع : أي ترتع إبلنا ، ونرتع - بكسر العين - « نفتعل » من الرعي ] « 3 » .

--> ( 1 ) سقطت من المطبوعة . ( 2 ) قرأ نافع وأبو جعفر يرتع ويلعب بالياء من تحت فيهما ، إسنادا إلى يوسف عليه السلام ، وكسر عين يرتع من غير ياء جزم بحذف حرف العلة من « ارتعى » ، افتعل من الرباعي ، والفعلان مجزومان على جواب الشرط المقدّر . وقرأ عاصم ، وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب وخلف يرتع ويلعب بالياء كذلك فيهما ، لكن مع سكون العين ، وافقهم الحسن والأعمش . وقرأ أبو عمرو وابن عامر نرتع ونلعب بالنون فيهما وسكون العين ، مضارع « رتع » انبسط في الخصب ، فيكون صحيح الآخر جزمه بالسكون ، وافقهما اليزيدي . وقرأ البزي نرتع ونلعب بالنون فيهما وكسر العين من غير ياء . وقرأ قنبل نرتعي ونلعب كذلك إلا أنه أثبت الياء من طريق ابن شنبوذ وصلا ووقفا على لغة من يثبت حرف العلة في الجزم ، ويقدر حذف الحركة المقدرة على حرف العلة وأصله من رعى ، وقرأ أنس وأبو رجاء نرتع بنون مرفوعة وكسر التاء وسكون العين ( الداني ، التيسير : 128 والبناء ، إتحاف فضلاء البشر ص 262 ) . ( 3 - 3 ) سقطت من ( ب ) . ( 4 ) البيت من شواهد ابن منظور في لسان العرب 8 / 113 - رتع .