طين صلب شديد « 1 » ، وقال ابن عباس : سجّيل : آجرّ . السقّاية [ 12 - يوسف : 70 ] : مكيال يكال به ويشرب فيه « 2 » . سوى [ 20 - طه : 58 ] : / إذا كسر أوّله وضمّ قصر ، وإذا فتح مدّ ، كقوله : [ إلى كلمة ] « 3 » سواء بيننا [ وبينكم ] « 3 » [ 3 - آل عمران : 64 ] : أي عدل ونصف ، ويقال : دعاك إلى السواء فأقبل ، أي إلى النصفة ، وسواء كلّ شيء : وسطه ، وقوله تعالى : مكانا سوى وسوى « 4 » : أي وسطا بين موضعين . السّجلّ للكتب [ 21 - الأنبياء : 104 ] : أي الصحيفة فيها الكتاب « 5 » . وقيل : السجلّ : كاتب كان للنبي صلى اللّه عليه وسلم « 6 » وتمام الكلام [ على هذا التأويل ] « 7 » للكتب .

--> ( 1 ) هذا قول مجاهد في تفسيره 1 / 307 . قال القرطبي في تفسيره 12 / 57 - 58 : والصواب من القول في ذلك عندنا ما قاله المفسّرون ، وهو أنها حجارة من طين ، وبذلك وصفها اللّه في كتابه في موضع ، وذلك قوله : لنرسل عليها حجارة من طين * مسوّمة عند ربك للمسرفين [ 51 - الذاريات : 33 ] وقال الجواليقي في المعرّب ص 181 : هي بالفارسية ( سنك ) و ( كل ) حجارة وطين . ( 2 ) قال مجاهد في تفسيره 1 / 318 : السقاية والصواع شيء واحد . وانظر مجاز القرآن 1 / 314 . ( 3 ) سقطت من ( ب ) . ( 4 ) قرأ ابن عامر ، وعاصم ، وحمزة ، ويعقوب ، وخلف سوى - بضم السين مع التنوين - وافقهم الأعمش . وقرأ الحسن سوى - بضم السين بلا تنوين - والباقون : سوى - بكسر السين مع التنوين - وهما لغتان بمعنى واحد ( إتحاف فضلاء البشر ص 304 ) وانظر تفسير مجاهد 1 / 398 ومعاني الفراء 2 / 181 . ( 5 ) هذا قول ابن عباس من رواية ابن أبي طلحة ، وبه قال مجاهد ( تفسير الطبري 17 / 79 ) . ( 6 ) وهذا قول ابن عباس من رواية أبي الجوزاء . وقال ابن عمر والسدّي : أنه ملك ( المصدر نفسه ) . ( 7 ) زيادة من ( ب ) .