وأما أبو سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني ( ت 562 ه / 1196 م ) فقد ذكره في كتابه « الأنساب » « 1 » في مادة « العزيريّ » وضبطه بضم العين والزاي المفتوحة وسكون الياء آخر الحروف ، وفي آخرها الراء المهملة ، وذكر أن هذه النسبة تعود لأمرين : الأول النسبة لعزير الذي اختلفوا فيه هل هو نبيّ أو لا ؟ والثاني النسبة لبني عزرة ، قال : « وكتاب غريب القرآن للعزيري وهو محمد بن عزير السجستاني المعروف بالعزيري ؛ لأنه من بني عزرة ، هكذا ذكره القاضي أبو الفرج محمد بن عبيد اللّه بن أبي البقاء البصري القاضي ، وروى الكتاب عن . . . ومن قال « العزيزي » بالزاءين فقد أخطأ » ، وقد اعتمد السمعاني - كما نرى - على قول أبي الفرج المتقدم ، وردّ السيوطي « 2 » هذا القول بأن قياس النسبة لبني عزرة « عزريّ » وليس « عزيريّ » . وأما الحافظ محمد بن عبد الغني الحنبلي المعروف بابن نقطة ( ت 629 ه / 1231 م ) فقد ذيّل على كتاب « الإكمال » لابن ماكولا بكتاب سماه « الاستدراك » أو المستدرك » وذكر فيه العزيري « 3 » فقال : « العزيري » وقال محتجّا لهذه النسبة : « ورأيت نسخة من الكتاب بخط أبي عامر العبدري ، وكان من الأئمة في اللغة والحديث قال فيها : قال عبد المحسن الشيحي : رأيت نسخة من هذا الكتاب بخط محمد بن نجدة ، وهو محمد بن الحسين الطبري ، وكان غاية في الإتقان ترجمتها : كتاب غريب القرآن لمحمد بن عزير - الأخيرة راء غير معجمة . قال أبو عامر قال لي عبد المحسن : ورأيت أنا نسخة من كتاب « الألفاظ » رواية أحمد بن عبيد بن ناصح لمحمد بن عزير السجستاني ، آخره راء مكتوب بخط ابن عزير نفسه الذي لا يشك فيه أحد من أهل المعرفة » وكل ما ذكره كما رأيت راجع للكتابة لا إلى الضبط بالحروف . وأما ابن الأثير الجزري ( ت 630 ه / 1232 م ) فقد اختصر كتاب « الأنساب » للسمعاني في كتابه « اللباب في تهذيب الأنساب » وذكر « العزيري » في حرف العين « 4 » لكنه

--> ( 1 ) السمعاني ، الأنساب 8 / 444 - 445 . ( 2 ) السيوطي ، بغية الوعاة 1 / 171 . ( 3 ) ابن نقطة ، المستدرك : 70 . ( 4 ) ابن الأثير ، اللباب 2 / 338 .