أوسطهم « 1 » [ 68 - القلم : 28 ] : أعدلهم وخيرهم . أدراك « 2 » [ 69 - الحاقة : 3 ] : أعلمك . أعجاز نخل خاوية « 3 » [ 69 - الحاقة : 7 ] : أصول نخل بالية . أرجائها [ 69 - الحاقة : 17 ] : « 4 » جوانبها ونواحيها « 4 » ، واحدها رجا ، مقصور ، يقال ذلك لحرف البئر ، ولحرف القبر وما « 5 » أشبه ذلك « 5 » . ( أوعى ) [ 70 - المعارج : 18 ] : جعله في الوعاء « 6 » ، يقال : أوعيت المتاع في الوعاء : إذا جعلته فيه . أصرّوا [ 71 - نوح : 7 ] : أقاموا على المعصية « 7 » . أطوارا [ 71 - نوح : 14 ] : ضروبا وأحوالا : [ أي ] « 8 » نطفا ، ثم علقا ، ثم مضغا ، ثم عظاما « 9 » . ويقال [ خلقكم ] « 8 » أطوارا : [ أي ] « 8 » أصنافا في ألوانكم

--> ( 1 ) تأخرت هذه الكلمة في الأصول عقب كلمة أرجائها [ 69 - الحاقة : 17 ] . ( 2 ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) وجاءت فيها بعد كلمة أرجائها [ 69 - الحاقة : 17 ] . ( 3 ) هذه الكلمة مع تفسيرها من ( ب ) . ( 4 - 4 ) في المطبوعة : « نواحيها وجوانبها » ، وهو قول أبي عبيدة في المجاز 2 / 268 . وقال ابن عباس في اللغات : 48 هو بلغة هذيل . ( 5 - 5 ) في ( ب ) : « وما أشبههما » ، وفي المطبوعة : « وما أشبهه » . ( 6 ) قال الفراء في معاني القرآن 3 / 185 : جعله في وعاء فلم يؤدّ منه زكاة ولم يصل رحما . ( 7 ) هذا قول أبي عبيدة في المجاز 2 / 271 ، وقال الفراء : أي سكتوا على شركهم ( المعاني 3 / 188 ) أصررت على الشيء إذا أقمت عليه ودمت عليه . أصرّ على فعله يصرّ إصرارا إذا عزم على أن يمضي فيه ولا يرجع ( ابن منظور ، اللسان 4 / 453 - صرر ) . ( 8 ) زيادة من ( أ ) . ( 9 ) وهو قول الفراء في معاني القرآن 3 / 188 .