النّهار ، وفي هذا بيان أن المكث في الدّنيا وإن طال ، كان في جنب الآخرة بمنزلة ساعة من النّهار . قوله تعالى : ( يَتَعارَفُونَ بَيْنَهُمْ ) أي يعرف بعضهم بعضا ، ويكون في معرفة بعضهم لبعض حسرة على من ضلّ بقيام الحجّة عليهم . وقال ابن عبّاس : ( وذلك حين يخرجون من قبورهم ثمّ تنقطع المعرفة ) ، وقيل : معناه : كأن لم يلبثوا في قبورهم إلا ساعة من نهارهم ، وقال الضحّاك : ( قصر عندهم مقدار الوقت الّذي بين موتهم وبعثهم ، فصار كالسّاعة من النّهار لهول ما استقبلوا من آخر البعث والقيامة ، يتعارفون بينهم بتوبيخ بعضهم بعضا ، يقول كلّ كافر لآخر : أنت أضللتني يوم كذا ، وأنت أورثتني دخول النّار بما علّمتني وزيّنته لي ) . قوله تعالى : قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ ؛ أي غبن الذين كذبوا بالبعث بعد الموت بذهاب الدّنيا والآخرة عنهم ، وَما كانُوا مُهْتَدِينَ ( 45 ) . قوله تعالى : وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ؛ في الآية وعد من اللّه لنبيّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن ينتقم له منهم ، منه في حياته أو بعد مماته ، قال المفسّرون : كانت وقعة بدر مما أراه اللّه في حال حياته مما أوعد المشركين من العذاب ( أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ ) قبل أن نريك ، ( فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ) بعد الموت فيجزيهم بأعمالهم . قال الزجّاج : ( أعلم اللّه أنّه إن لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الآجل ) « 1 » . وقوله تعالى : ( فَإِلَيْنا مَرْجِعُهُمْ ) أي لا يفوتوننا ولا يعجزوننا . وعن ابن عبّاس قال : ( نزل جبريل عليه السّلام على النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يوم بدر فقال : إنّ ربي أمرني أن لا أفارقك اليوم حتّى ترضى ، فهل رضيت ؟ قال : [ نعم ؛ أراني بعض ما أوعدهم فله الحمد على ذلك ] ) . وقوله تعالى : ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما يَفْعَلُونَ ( 46 ) ؛ من محاربتك وتكذيبك . قوله تعالى : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ ؛ أي لكلّ أمّة من الأمم رسول يدعوهم إلى ما أمرهم اللّه به ونهاهم عنه ، ويبشّرهم بالجنة ويخوّفهم بالنار ، فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ يوم القيامة شاهد عليهم بأعمالهم قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا

--> ( 1 ) قاله الزجاج في معاني القرآن وإعرابه : ج 3 ص 20 ، والمعنى أتم وأوضح .