مسجد قباء ) « 1 » . قرأ أهل المدينة والشام الذين اتّخذوا بغير ( واو ) وكذلك هو في مصاحفهم . قوله تعالى : لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً ؛ أي لا تصلّ في مسجد هؤلاء المنافقين أبدا ، لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ ؛ يعني مسجد قباء أسّس لوجه اللّه منذ أوّل يوم بني ، ويقال : هو مسجد النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أحقّ أن تصلّي فيه ، ولا يمتنع أن يكون المراد المسجد الذي أسّس على التّقوى كلا المسجدين ، مسجد النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ومسجد قباء . قوله تعالى : فِيهِ رِجالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا ؛ في مسجد قباء رجال يحبّون أن يتطهّروا . قال الحسن : ( معناه يتطهّرون من الذّنوب بالتّوبة ) . والمشهور أن المراد بالتطهير في هذه الآية الاستنجاء بالماء كما روي : أنّه لمّا نزلت هذه الآية وقف رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بباب قباء وقال : [ يا معشر الأنصار إنّ اللّه عزّ وجلّ قد أحسن الثّناء عليكم في طهوركم ، فبم تطّهّرون ؟ ] قالوا : إنّا نتبع الأحجار بالماء « 2 » ؛ أي نستجمر بالحجر ثم نستنجي بالماء ، فقرأ عليهم النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم هذه الآية ، وسنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم الاستنجاء بالماء . قوله تعالى : وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ( 108 ) ؛ أي أثنى على المطّهّرين من الذّنوب ، والمتطهّرين بالماء من الأدناس . قوله تعالى : أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ ؛ الألف في أوّل الآية ألف استفهام دخلت في الكلام للإنكار ، وقوله تعالى ( جُرُفٍ هارٍ ) أي على طرف الهوّة ، وقوله ( هار ) ساقط ، وأصله هاير ، إلا أنه حذف الياء .

--> ( 1 ) ينظر : الجامع لأحكام القرآن : ج 8 ص 255 . وهو مجمع بن جارية بن عامر الأنصارين توفي في آخر خلافة معاوية . قال ابن إسحاق : ( كان المجمع بن جارية غلاما حدّثا قد جمع القرآن على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وأبوه جارية ممن اتخذ مسجد الضّرار ) . ترجم له ابن عبد البر في التمهيد : ج 3 ص 418 : الرقم ( 2334 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الحديث ( 13391 ) عن قتادة ، والحديث ( 13392 ) عن محمّد ابن عبد اللّه بن سلام ، والحديث ( 13393 ) عن عويم بن ساعدة . وابن أبي حاتم في التفسير : الحديث ( 10079 ) .