فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ ؛ بوفاء أجلهم ، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ ( 7 ) ؛ لنقض العهد . قوله تعالى : كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّةً ؛ أي كيف يكون لهم العهد ، وقال الأخفش : ( معناه : كيف لا يقاتلونكم وهم إن يظهروا عليكم لا يحفظوا فيكم قرابة ولا عهدا ) ، وقال قتادة : ( الإلّ : الحلف ) ، قال السديّ : ( هو العهد ) « 1 » ولكنّه كرّره لما اختلف اللّفظان وإن كان معناهما واحد . قال مجاهد : ( الإلّ هو اللّه عزّ وجلّ ) « 2 » ومنه جبريل وميكائيل ، فإنّ معناهما عبد اللّه . وأبو بكر لمّا سمع كلام مسيلمة قال : ( هذا كلام ليس هو إلّ ) « 3 » أي لم يتكلّم به اللّه . وقرأ عكرمة ( إيلا ) بالياء يعني اللّه عزّ وجلّ ، مثل جبريل وميكائيل « 4 » . قوله تعالى : يُرْضُونَكُمْ بِأَفْواهِهِمْ ؛ أي يتكلّمون بالعهد بأفواههم ، وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ ؛ إلّا نقض العهد ، وَأَكْثَرُهُمْ فاسِقُونَ ( 8 ) . أي متمادون في الكفر . قوله تعالى : اشْتَرَوْا بِآياتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلًا ؛ أي اختاروا على القرآن عرضا يسيرا من الدّنيا ، فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 9 ) فصرفوا الناس عن طاعة اللّه ، فبئس العمل عملهم ، وذلك أنّهم نقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بأكلة أطعمهم إيّاها أبو سفيان .

--> ( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 12825 ) . ( 2 ) أخرجه الطبري في جامع البيان : الأثر ( 12816 ) . وابن أبي حاتم في التفسير : الأثر ( 10002 ) . ( 3 ) في المخطوط : ( وبال ) وهو تصحيف . ينظر : المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لابن عطية : ص 827 : تفسير الآية . وعند البغوي في معالم التنزيل : ص 542 : تفسير الآية ؛ قال : ( ( إن ناسا قدموا على أبي بكر من قوم مسيلمة الكذّاب ، فاستقرأهم أبو بكر كتاب مسيلمة ، فقرأوا ، فقال أبو بكر : ( إن هذا الكلام لم يخرج من إلّ ) ؛ أي من اللّه ) ) . ( 4 ) في جامع البيان : مج 6 ج 10 ص 110 ؛ قال القرطبي : ( والإلّ : اسم يشتمل معان ثلاثة : وهي العهد والعقد ، والحلف ، والقرابة ، وهو أيضا بمعنى اللّه . فإذا كانت الكلمة تشتمل هذه المعاني الثلاثة ، ولم يكن اللّه خص من ذلك معنى دون معنى ، فالصواب أن يعمّ ذلك كما عمّ بها جل ثناؤه معانيها الثلاثة ، فيقال : لا يرقبون في مؤمن اللّه ، ولا قرابة ، ولا عهدا ، ولا ميثاقا ) .