ومعنى الآية : ( وَعَلَى الَّذِينَ ) يطيقون الصوم فلم يصوموا ( فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ ) وذلك أنه كان يرخص في الصوم الأول لمن يطيق الصوم أن يفطر ويتصدق مكان كلّ يوم على مسكين ؛ ثم نسخ بقوله : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ « 1 » . قوله عزّ وجلّ : فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ؛ قرأ يحيى بن وثّاب وحمزة والكسائيّ : ( يطّوّع ) بالياء وتشديد الطاء وجزم العين على معنى يتطوّع . وقرأ الآخرون بالتاء وفتح العين وتخفيف الطاء على الفعل الماضي . ومعنى الآية : فمن يتطوّع خيرا ؛ أي زاد على طعام مسكين واحد فهو خير له ؛ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ؛ من أن تطعموا وتفطروا ، إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 184 ) ؛ ثواب اللّه في الصوم . واختلف العلماء في تأويل هذه الآية وحكمها ؛ فقال قوم : كان ذلك في أوّل ما فرض اللّه الصوم ، وذلك أن اللّه عزّ وجلّ لمّا نزّل فرض صيام شهر رمضان على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأمر أصحابه بذلك ، شقّ عليهم الصوم ؛ وكانوا قوما لم يتعوّدوا الصوم ؛ فخيّرهم اللّه تعالى بين الصيام والإطعام ؛ فكان من شاء صام ، ومن شاء أفطر وافتدى بالطعام . ثم نسخ ذلك بقوله تعالى : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ونزلت العزيمة في إيجاب الصّوم . وعلى هذا القول معاذ بن جبل وأنس بن مالك وسلمة بن الأكوع وابن عمر وعلقمة وعكرمة والشعبي والزهري وإبراهيم والضّحاك . وهي إحدى الروايات عن ابن عبّاس « 2 » . وقال آخرون : بل هذا خاصّ للشّيخ الكبير والعجوزة الكبيرة اللذين يطيقان الصّوم ولكن يشقّ عليهما ؛ رخص لهما إن شاءا أفطرا مع القدرة ويطعما لكلّ يوم مسكينا ؛ ثم نسخ ذلك بقوله تعالى : فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وثبتت الرخصة للذين لا يطيقونه . وهذا قول الربيع بن أنس ورواية سعيد بن جبير عن ابن عبّاس ، قال الحسن : ( هذا في المريض ، كان إذا وقع عليه اسم المرض وكان يستطيع

--> ( 1 ) البقرة / 185 . ( 2 ) نقل جميع هذه الروايات وأخرجها الطبري في جامع البيان : النصوص ( 2246 - 2259 ) .