بعضها بعضا . وإنما معنى كتب وأخذ القلم ، أي أمر من يكتب به من كتّابه ، وكان من كتبة الوحي بين يديه صلّى اللّه عليه وسلّم ستّة وعشرون كاتبا « 1 » . 3 . الصحيح في الباب أن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ما كتب ولا حرفا واحدا ، ولا قرأ . وإنما أمر أن يكتب الكتاب ، وهذا مقتضى فهم النصوص على السجية من غير تكلّف ، قال القرطبي : هذا هو الصحيح في الباب أنه صلّى اللّه عليه وسلّم ما كتب ولا حرفا واحدا ، وإنما أمر من يكتب وكذلك ما قرأ ولا تهجّى . فإن قيل : فقد تهجّى النبي صلّى اللّه عليه وسلّم حين ذكر الدجّال ، فقال : [ مكتوب بين عينيه كافر ] « 2 » وقلتم إنّ المعجزة قائمة في كونه أميّا ؛ قال اللّه تعالى : وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ الآية وقال - أي النبي صلّى اللّه عليه وسلّم - : [ إنّا أمّة أمّيّة لا نكتب ولا نحسب ] « 3 » فكيف هذا ؟ فالجواب ما نصّ عليه صلّى اللّه عليه وسلّم في حديث حذيفة ، والحديث

--> ( 1 ) الجامع لأحكام القرآن : ج 13 ص 353 . ( 2 ) عن جابر بن عبد اللّه قال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : [ إنّه مكتوب بين عيني الدّجال كافر يقرؤه كلّ مؤمن ] . مسند الإمام أحمد : ج 3 ص 327 . وعن عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال يوم حذر الناس الدجال : [ إنّه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه من كره عمله أو يقرؤه كلّ مؤمن ] صحيح مسلم : كتاب الفتن وأشراط الساعة : الحديث ( 95 / 169 ) من أحاديث الدجال . ولفظ التهجي جاء عند أنس بن مالك [ مكتوب بين عينيه ك ف ر أي كافر ] وفي لفظ [ مكتوب بين عينيه كافر ثمّ تهجّاها كافر يقرؤه كلّ مسلم ] ولربما كان المتهجّي هو أنس بن مالك وليس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . لأن الحديث في طرقه عن جابر بن عبد اللّه وعمر بن ثابت الأنصاري وعبد اللّه بن عمر عن أبيه ليس فيه ذكر التهجي واللّه أعلم . ينظر : مسند الإمام أحمد : ج 5 ص 433 وفي ج 6 ص 139 عن أم المؤمنين عائشة بلفظ [ مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كلّ مؤمن ] من حديث طويل تفرد به الإمام أحمد . وعن حذيفة أخرجه مسلم والطبراني في المعجم الكبير : الحديث ( 3018 ) : ج 3 ص 167 . ( 3 ) صحيح البخاري : كتاب الصوم : باب قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم لا نكتب ولا نحسب : الحديث ( 1813 ) وصحيح مسلم : كتاب الصيام : الحديث ( 15 / 1080 ) وسنن أبي داود : الحديث ( 2319 ) وسنن النسائي : كتاب الصوم : ج 2 ص 139 - 140 .