واستناروا بنورها واعتزّوا بعزّها ، فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغنائم وأمنوا على أموالهم وأولادهم ؛ فإذا ماتوا عادوا في الظّلمة والخوف وبقوا في العذاب والنّقمة ) . وقوله تعالى : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ؛ أي هم صمّ عن الهدي لا يسمعون الحقّ ، بكم لا يتكلمون بخير ؛ عمي لا يبصرون الهدي ؛ أي بقلوبهم كما قال اللّه تعالى : وَتَراهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ « 1 » . وقيل : معناه صمّ يتصامّون عن الحقّ ؛ بكم يتباكمون عن قول الحقّ ؛ عمي يتعامون عن النّظر إلى الحقّ ؛ يعني الاعتبار . وقرأ عبد اللّه : ( صمّا بكما عميا ) بالنصب على معنى وتركهم كذلك . وقيل : على الذّمّ ، وقيل : على الحال . وقوله تعالى : فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ( 18 ) ؛ أي من الضّلالة والكفر إلى الهدى والإيمان . قوله عزّ وجلّ : أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّماءِ فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ ؛ هذا مثل آخر ضربه اللّه تعالى لهم أيضا ؛ معطوف على المثل الأول ؛ أي مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ومثلهم أيضا كصيّب . قال أهل المعاني : ( أو ) بمعنى الواو ؛ يريد ( وكَصَيِّبٍ ) كقوله : أَوْ يَزِيدُونَ « 2 » وأنشد الفرّاء « 3 » : وقد علمت سلمى بأنّي فاجر * لنفسي تقاها أو عليها فجورها أي : وعليها فجورها . ومعنى الآية : مثل المنافقين مع النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم والقرآن ( كصيّب ) أي كمطر نزل ( مِنَ السَّماءِ ) ليلا على قوم في مفازة ( فِيهِ ظُلُماتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ ) كذلك القرآن نزل من اللّه ، ( فِيهِ ظُلُماتٌ ) أي بيان الفتن وابتلاء المؤمنين بالشّدائد في الدّنيا ، ( وَرَعْدٌ ) أي زجر وتخويف ، ( وَبَرْقٌ ) أي تبيان وتبصرة . فجعل أصحاب المطر أصابعهم في آذانهم من الصّواعق مخافة الهلاك ، كذلك المنافقون كانوا يجعلون أصابعهم في آذانهم من بيان

--> ( 1 ) الأعراف / 198 . ( 2 ) الصافات / 147 . ( 3 ) في لسان العرب لابن منظور : « وقد زعمت ليلى . . . » والبيت لتوبة بن الحميّر ، ونقله الطبري في التفسير .