14 - أَفَضْتُمْ فِيهِ « 1 » : خضتم فيه . 15 - إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ « 2 » : أي يأخذه بعضكم عن بعض . ومن قرأ تَلَقَّوْنَهُ « 3 » فمعناه تصرّفونه بألسنتكم وتردّدونه . وقال بعضهم : الولق الكذب ، ورووا تلقونه من الولق وهو الكذب . 22 - وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ « 4 » : أي لا يأل وقال بعضهم لا يحلف « 5 » والأليّة اليمين . 31 - إِخْوانِهِنَّ : اخوتهنّ . 31 - غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ : الإربة : الحاجة والمعنى الذي ليس له

--> ( 1 ) أنظر يونس 10 / آية 61 . ( 2 ) تقبلونه . ابن قتيبة - تفسير الغريب 301 . قرأ عمر بن الخطاب « إذا تلقونه » بتاء واحدة خفيفة مرفوعة واسكان اللام وقاف منقوطة بنقطتين مرفوعة خفيفة . وقرأ معاوية وابن السميفع مثله إلا أنهما فتحا التاء والقاف وقرأ ابن مسعود « تتلقونه » بتاءين مفتوحتين مع نصب اللام وتشديد القاف . ابن الجوزي - زاد المسير 6 / 21 . ( 3 ) قرأ أبي بن كعب وعائشة ومجاهد وأبو حيوة « تلقونه » بتاء واحدة خفيفة مفتوحة وكسر اللام ورفع القاف ، ومعناه : إذ تسرعون بالكذب يقال ولق يلق إذا أسرع في الكذب وغيره . قال الشاعر : جاءت به عنس من الشأم تلق . أي تسرع . ابن الجوزي - زاد المسير 6 / 21 . ( 4 ) يعني لا يحلف بلغة قريش . ابن عباس - اللغات في القرآن 36 وقالت فرقة : معناه يقصر ، من قولك : ألوت في كذا إذا قصرت فيه . القرطبي - الجامع 12 / 208 وانظر البقرة 2 / آية 266 . ( 5 ) لا يأل ولا يحلف في الأصل لا يألوا ولا يحلف .