بمعنى مجروح وقتيل بمعنى مقتول . ويرى أنّه سمّي رقيما لأنّ أسماءهم كانت مرقومة فيه فسمّي رقيما . يقال للحيّة أرقم لما فيه من الآثار . 11 - فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ : أي أنّهم رقود والعرب تقول : ضرب اللّه على أذن فلان أي أنامه « 1 » . 12 - أَمَداً « 2 » : غاية . 14 - رَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ « 3 » : ألهمناها صبرا . 14 - شَطَطاً « 4 » : غلوا يقال قد أشطّ في الشؤم إذا جاوز القدر .

--> ( 1 ) أما تخصيص الآذان بالذكر فلأنها الجارحة التي منها عظم فساد النوم ، وقلما ينقطع نوم نائم إلا من جهة أذنه ، ولا يستحكم نوم إلا من تعطل السمع . القرطبي الجامع 10 / 363 . وقد ورد شرح هذا الجزء من الآية في الأصل بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : مِرْفَقاً الآية 16 . ( 2 ) الأمد والأبد يتقاربان ، لكن الأبد عبارة عن مدة الزمان التي ليس لها حد محدود ولا يتقيد : لا يقال : أبد كذا ، والأمد مدّة لها حد مجهول إذا أطلق ، وقد ينحصر نحو أن يقال : أمد كذا كما يقال زمان كذا . الأصفهاني - المفردات 24 . ( 3 ) عبارة عن شدة عزم وقوة صبر ، ولما كان الفزع وخور النفس يشبه بالتناسب الانحلال ، حسن في شدة النفس وقوة التصميم أن يشبه الربط . القرطبي - الجامع 10 / 395 . ( 4 ) يعني كذبا بلغة خثعم . ابن عباس - اللغات في القرآن 33 . ومعنى ( لقد قلنا إذا شططا ) لقد قلنا إذا جورا . أي قلنا قولا شططا ، والشطط مجاوزة القدر في بيع أو طلب أو احتكام أو غير ذلك من كل شيء : وشط عليه في حكمه يشط واشتط وأشط . جار في قضيته . ابن منظور - اللسان ( شطط ) .