الحشيش وما أشبه ذلك . 45 - بَعْدَ أُمَّةٍ « 1 » : بعد حين ، ومن قرأ « 2 » بعد أُمَّةٍ « 3 » بعد نسيان . 48 - تُحْصِنُونَ « 4 » : تحرزون . 49 - وَفِيهِ يَعْصِرُونَ « 5 » : ينجون . 51 - حَصْحَصَ الْحَقُّ « 6 » : وضح وتبيّن . 65 - نَمِيرُ أَهْلَنا « 7 » : من الميرة ومن كلامهم « ما عنده خير ولا مير » .

--> ( 1 ) انظر هود 11 / آية 8 . ( 2 ) قرأ في الأصل قرى . ( 3 ) قراءة ابن عباس وعكرمة والضحاك بفتح الهمزة وتخفيف الميم . وعن شبيل بن عزرة الضّبعي « بعد أمة » بفتح الألف واسكان الميم وهاء خالصة وهو مثل الأمة وهما لغتان ومعناهما النسيان . وقرأ الأشهب العقيلي « بعد إمّة » اي بعد نعمة : أي بعد أن أنعم اللّه عليه بالنجاة . القرطبي - الجامع 9 / 201 - 202 و « بعد أمه » بعد نسيان بلغة تميم وقيس عيلان . ابن عباس - اللغات في القرآن 30 . ( 4 ) أي مما تحبسون لتزرعوا ، لأن في استبقاء البذر تحصين الأقوات . وقال قتادة : تدخرون القرطبي - الجامع 9 / 204 . ( 5 ) يعصرون العنب والزيت والثمرات رواه العوفي عن ابن عباس . وقيل ينجون وهو من العصر : النجاء والعصرة المنجاة . ويقال فلان في عصرة إذا كان في حصن لا يقدر عليه . ابن الجوزي - زاد المسير 4 / 234 . ( 6 ) اي انقطع عن الباطل بظهوره وبيانه ، وقيل هو مشتق من الحصة ، فالمعنى بانت حصة الحق من حصة الباطل . القرطبي - الجامع 9 / 208 والحصحصة بيان الحق بعد كتمانه . ابن منظور - اللسان ( حصص ) . ( 7 ) الميرة : الطعام يمتاره الإنسان والميرة جلب الطعام . ابن منظور - اللسان ( مير ) .