86 - بَقِيَّتُ اللَّهِ « 1 » : طاعة اللّه . 92 - وَراءَكُمْ ظِهْرِيًّا « 2 » : أي لم تلتفتوا إليه . تقول للرجل إذا لم يقض حاجتك ظهّرت بحاجتي وجعلتني ظهريّا . 99 - الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ « 3 » : العون ، رفدته أعنته . 101 - غَيْرَ تَتْبِيبٍ « 4 » : تدمير وإهلاك مثل تَبَّتْ يَدا أَبِي لَهَبٍ « 5 » ومنه فِي تَبابٍ « 6 » وقوله : تبّا لك . 108 - غَيْرَ مَجْذُوذٍ « 7 » : غير مقطوع .

--> - الخليل لصلبه . وقال أبو سليمان الدمشقي : مدين هو ابن مديان بن إبراهيم ، والمعنى : أرسلنا إلى ولد مدين فعلى هذا هو اسم قبيلة . وقال بعضهم هو اسم للمدينة . فالمعنى وإلى أهل مدين . قال أبو منصور اللغوي : مدين اسم أعجمي ، فإن كان عربيا فالياء زائدة ، من قولهم : مدن بالمكان إذا أقام به . ابن الجوزي - زاد المسير 3 / 228 . ( 1 ) ما أبقى اللّه لكم من الحلال بعد إيفاء الكيل والوزن خير من البخس ، قاله ابن عباس . ابن الجوزي - زاد المسير 4 / 148 وقد ورد تفسير هذا الجزء من الآية بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ الآية 99 . ( 2 ) قال الفراء : رميتم بأمر اللّه وراء ظهوركم . وقال الزجاج : والعرب تقول لكل من لا يعبأ بأمر : جعل فلان هذا الأمر بظهر . ابن الجوزي - زاد المسير 4 / 153 . ( 3 ) الرفد العطية والمرفود المعطى . ابن قتيبة - تفسير الغريب 209 . ( 4 ) تخسير ، والتباب الهلاك والخسران . القرطبي - الجامع 9 / 95 . وبلغة قريش يعني تحيّر . ابن عباس - اللغات في القرآن 29 . ( 5 ) المسد 111 / الآية الأولى . ( 6 ) غافر 40 / آية 7 . ( 7 ) قال ابن قتيبة : يقال جذذت وجددت وجذفت وجدفت إذا قطعت . ابن الجوزي - زاد -