72 - وَجْهَ النَّهارِ : أول النهار « 1 » . 75 - إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً « 2 » : قالوا مواظبا ومنه أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ « 3 » . 79 - وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ « 4 » : قالوا علماء حلماء . 81 - إِصْرِي « 5 » : عهدي . 95 - حَنِيفاً « 6 » : قالوا متبعا وقالوا حجّاجا وانهم سمّوا بقوم كانوا

--> ( 1 ) وسمي وجها لأنه أحسنه وأول ما يواجه منه أوله . القرطبي - الجامع 4 / 111 . ( 2 ) أي ملازما محافظا ، ويجيء القيام بمعنى الوقوف والثبوت . ابن منظور - اللسان ( قوم ) وقيل أراد بالقيام إدامة المطالبة لا عين القيام . القرطبي - الجامع 4 / 117 وقد ورد شرح هذا الجزء من الآية قبل تفسير المؤلف لقوله تعالى « ثُمَّ نَبْتَهِلْ » الآية 61 . ( 3 ) آل عمران 3 / آية 113 . ( 4 ) هم الذين يغذون الناس بالحكمة ويربونهم عليها . وقال ابن جبير : هم الفقهاء المعلمون ، وحكى ابن الأنباري عن بعض اللغويين : الرباني منسوب إلى الرب لأن العلم مما يطاع اللّه به فدخلت الألف والنون في النسبة للمبالغة ، كما قالوا : رجل لحياني إذا بالغوا في وصفه بكبر اللحية . ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 413 قال الجواليقي : قال أبو عبيدة : العرب لا تعرف الربانيين وإنما عرفها الفقهاء وأهل العلم ، قال وأحسب الكلمة ليست بعربية وإنما هي عبرانية أو سريانية . السيوطي الإتقان 1 / 181 و « رَبَّانِيِّينَ » علماء : وافقت لغة السريانية . ابن عباس - اللغات في القرآن 20 وقد ذكر شرح هذه الجزء من الآية بعد شرح المؤلف لقوله تعالى : الْحَوارِيُّونَ الآية 52 . ( 5 ) والأصر في اللغة الثقل ، فسمي العهد إصرا لأنه منع وتشديد . القرطبي - الجامع 4 / 126 . ( 6 ) أنظر البقرة 2 / آية 135 .