35 - مُحَرَّراً « 1 » : عتيقا للّه ، وقالوا خادما للبيعة في التفسير . 37 - وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا « 2 » : ضمّها . 37 - أَنَّى لَكِ هذا : من أين لك هذا . 39 - سَيِّداً « 3 » قال السيّد الحكيم في التفسير . 39 - حَصُوراً « 4 » : الذي لا يأتي النساء . 40 - عاقِرٌ « 5 » : من الرجال والنساء الذي لا يولد له .

--> ( 1 ) أرادت : إني نذرت أن أجعل ما في بطني محررا من التعبيد للدنيا ليعبدك ويلزم بيتك . ابن قتيبة - تفسير الغريب 103 . ( 2 ) قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر « وكفلها » بفتح الفاء خفيفة و « زكريا » مرفوع ممدود . وروى أبو بكر عن عاصم تشديد الفاء ونصب « زكرياء » وكان يمد « زكرياء » في كل القرآن . وروى حفص عن عاصم تشديد الفاء و « زكريا » مقصور في كل القرآن . وكان حمزة والكسائي يشددان « وكفلها » ويقصران « زكريا » في كل القرآن ابن الجوزي - زاد المسير 1 / 378 والمعنى ألزمه كفالتها وقدر ذلك عليه ويسره له . القرطبي - الجامع 4 / 70 . ( 3 ) السيد الذي يسود قومه وينتهى إلى قوله . وقال قتادة سيدا في العلم والعبادة . وقال مجاهد السيد الكريم . ابن زيد : الذي لا يغلبه الغضب . وقال الزجاج : السيد الذي يفوق أقرانه في كل شيء من الخير . القرطبي - الجامع 4 / 76 - 77 والسيد الحليم بلغة حمير . ابن عباس - اللغات في القرآن 20 . ( 4 ) هو الذي يكف عن النساء ولا يقربهن مع القدرة وأصله من الحصر وهو الحبس ، حصرني الشيء إذا حبسني . القرطبي - الجامع 4 / 77 - 78 . والحصور الذي لا حاجة له في النساء بلغة كنانة . ابن عباس - اللغات في القرآن 20 . ( 5 ) عقرت المرأة عقرا وفي لغة عقرت انقطع حملها فهي عاقر . الفيّومي - المصباح المنير ( عقر ) وإنما قال عاقر ولم يقل عاقرة لأن الأصل في هذا الوصف للمؤنث ، والمذكر -