عَلى قَلْبِكَ ( 194 ) يا محمد . لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ( 194 ) بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ( 195 ) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ( 196 ) ( قال قتادة : أي وان القرآن لفي كتب الأولين ، التوراة والإنجيل ) . « 1 » [ وقال السدي : وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ] « 2 » [ يقول : ( نعت محمد وأمته ) « 3 » في زبر الأولين يعني ( في كتاب ) « 4 » الأولين ] . « 5 » قال : أَ وَلَمْ ( تكن ) « 6 » لَهُمْ آيَةً ( 197 ) وهي تقرأ على وجهين ، بالتاء والياء فمن قرأها بالتاء يقول : قد كانت لهم آية . ومن قرأها بالياء فيجعلها عملا في باب كان يقول : قد كان لهم آية . « 7 » أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ ( 197 ) يعني من آمن منهم . ( أي ) « 8 » فقد كان لهم في ايمانهم به اية . هذا تفسير الحسن . وقال قتادة : يعني اليهود والنصارى انهم يجدون محمدا في التوراة والإنجيل انه رسول اللّه . « 9 » ( وقال ابن مجاهد عن أبيه : منهم عبد اللّه بن سلام وغيره من علمائهم ) . « 10 » قال : وَلَوْ نَزَّلْناهُ ( 198 ) يعني القرآن . عَلى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ( 198 ) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ ( 199 ) محمّد في تفسير ابن مجاهد عن أبيه . ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ( 199 ) يقول : لو أنزلناه بلسان ( عجمي ) « 11 » لم تؤمن

--> ( 1 ) ساقطة في ح . ( 2 ) إضافة من 177 . ( 3 ) في ح : بعث محمد وأمته . ( 4 ) في ح : كتب . ( 5 ) إضافة من ح و 177 . ( 6 ) في ح : يكن . غير معجمة في 177 . ( 7 ) كلهم قرأ أَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ بالياء ( آية ) صبا ، غير ابن عامر فإنه قرأ : أو لم تكن لهم بالتاء ( آية ) رفعا . ابن مجاهد ، 473 . ( 8 ) ساقطة في ح . ( 9 ) في الطبري ، 19 / 113 : عن معمر عن قتادة : أولم يكن للنبي اية ، علامة ، ان علماء بني إسرائيل كانوا يعلمون انهم كانوا يجدونه مكتوبا عندهم . ( 10 ) ساقطة في ح . تفسير مجاهد ، 2 / 466 مع إضافة : من اسلم منهم . ( 11 ) في ح و 177 : أعجمي . بداية [ 16 ] من ح .