الأخريان « 1 » فلا نعرف فيهما الشيخ الذي تلقى عن أبي داود ، إلّا أن النسخة القيروانية كتب في بعض قطعها عبارة : لإبراهيم بن محمد نفعه اللّه به « 2 » . وهذا التعبير يدلّ في القطع القيروانية غالبا على ناسخ القطعة . وذكر ابن الفرضي شيخين رويا التفسير عن أبي داود وهما : - محمد بن وضاح الصدفي « 3 » . - ياسين بن محمد بن عبد الرحيم الأنصاري « 4 » ( ت حوالي 320 ه / 932 م ) . ومن الشيوخ الذين ألقوا تفسير ابن سلّام وذكرت أسماؤهم في السماعات المرسومة بقطع القيروان نذكر : - الشيخ أبا حفص عمرون ، والشيخ أبا محمد قاسم ، والشيخ أبا الحسن علي بن عيوس الأنصاري ، والشيخة فاطمة ابنة أبي عبد اللّه محمد البحوري الخطيب . ولم نظفر بترجمة أي واحد من هؤلاء . ب - مختصرات التفسير من وجوه الاهتمام بهذا التفسير اشتغال العلماء باختصاره . وقد بلغنا من ذلك مختصران : - مختصر ابن أبي زمنين « 5 » ( ت 399 ه / 1009 م ) . - مختصر هود بن محكّم الهوّاري من علماء القرن الثالث الهجري « 6 » . أما مختصر أبي المطرّف عبد الرحمن بن مروان القنازعي « 7 » ( ت 413 ه / 1023 م ) فإنّه لم يبلغنا .

--> ( 1 ) وهما : قطعة المكتبة العبدلية ومثل قطعة القيروان ، رتبي : 161 . ( 2 ) انظر مثلا القيروان ، رتبي : 161 . ( 3 ) ابن الفرضي ، 2 / 32 . ( 4 ) ن . م ، 2 / 210 . ( 5 ) مكتبة القرويين ، 34 . انظر ترجمة ابن أبي زمنين في طبقات المفسرين للداودي . طبعة أولى 1392 ه / 1972 م مطبعة الاستقلال الكبرى ، القاهرة ، 2 / 161 . ( 6 ) طبع بتحقيق الأستاذ الفاضل بالحاج بن سعيد شريفي ، دار الغرب الإسلامي ، طبعة أولى ، 1990 م ، 4 أجزاء . ( 7 ) طبقات المفسرين ، 1 / 287 .