فهرسة شيوخه « 1 » أن بقاء هذا التفسير يعود الفضل فيه إلى راويين اثنين تلقياه مباشرة عن يحيى بن سلّام هما : محمد بن يحيى بن سلّام « 2 » ( ت 262 ه / 876 م ) وأبو داود أحمد بن موسى العطار « 3 » ( ت 274 ه / 888 م ) تلميذ يحيى بن سلّام . رواية محمد بن يحيى بن سلّام عن أبيه يحيى بن سلّام استمرّت هذه الرواية على يد العديد من الرّواة وقفنا على هؤلاء منهم : 1 - يحيى بن محمد بن يحيى بن سلّام « 4 » ( ت 280 ه / 894 م ) . 2 - الحسن بن علي ؟ « 5 » . 3 - أبو جعفر أحمد بن زياد « 6 » ( ت 319 ه / 932 م ) . 4 - سعدون بن أحمد الخولاني ( ت 324 ه / 936 م ) . 5 - موسى بن عبد الرحمن « 7 » . فهل هو أبو الأسود القطان ( ت 306 ه / 919 م ) الفقيه القيرواني « 8 » ؟ لا نملك ما يجعلنا نجزم بذلك . وقد تسلسلت هذه الرواية حتى بلغت القرن السادس كما نرى ذلك في فهرسة ابن خير « 9 » . رواية أبي داود أحمد بن موسى بن جرير العطّار بلغنا من هذه الرواية ثلاث نسخ ، عرف اسم الشيخ المتلقّي في إحداها عن أبي داود وهو : أبو الحسن علي بن الحسن المرّي البجاني « 10 » ( ت 334 ه / 946 م ) ، وهي ذاتها الرواية المذكورة في فهرسة ابن خير « 11 » . أما النسختان

--> ( 1 ) فهرسة ابن خير طبعة ثانية منقحة على الأصل المطبوع في مطبعة قومش بسرقسطة 1893 م ، 1382 ه / 1963 م ، 56 ، 57 . ( 2 ) معالم الإيمان ، 2 / 145 . ( 3 ) ن . م ، 2 / 158 . ( 4 ) معالم الإيمان ، 2 / 195 . انظر مثلا قطعة منه في مكتبة القيروان ، رتبي ، 156 . ( 5 ) فهرسة ابن خير ، 56 . ( 6 ) شجرة النور الزكية ، محمد مخلوف ، طبعة مصورة عن الطبعة الأولى 1349 ه ، بيروت ، 81 ؛ فهرسة ابن خير ، 57 . ( 7 ) شجرة النور ، 82 . فهرسة ابن خير ، 57 . ( 8 ) معالم الإيمان ، 2 / 335 . ( 9 ) فهرسة ابن خير ، 56 . 57 . ( 10 ) تاريخ رواة العلم بالأندلس ، ابن الفرضي ، طبعة مدريد ، 1 / 258 . انظر قطعة القيروان ، رتبي 171 مثلا . ( 11 ) فهرسة ابن خير ، 57 .