للّه ولدا . وَلا لِآبائِهِمْ قبلهم الذين كانوا في الشرك . كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ ( 5 ) هي على قراءة النصب عمل في باب كان . وكان الحسن يقرأها بالرفع : « كلمة » « 1 » يقول : كبرت تلك الكلمة أن قالوا : إن لله ولدا . قال : إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً ( 5 ) قوله : فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ ( 6 ) قاتل نفسك في تفسير قتادة « 2 » والعامة . عَلى آثارِهِمْ . . . أَسَفاً ( 6 ) أي حزنا في تفسير ابن مجاهد عن أبيه ، أي حزنا عليهم إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ ( 6 ) يعني القرآن . « 3 » أي فلا تفعل . فيها تقديم . وقال قتادة : أَسَفاً ، ( 6 ) أي غضبا . « 4 » قال يحيى : مثل قوله فَلَمَّا آسَفُونا « 5 » أغضبونا . وقال مجاهد : أسفا ، جزعا . ذكره عاصم بن حكيم . « 6 » قوله : إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ ( 7 ) لنختبرهم . أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ( 7 ) أيهم أطوع للّه ، وقد علم ما هم فاعلون . قوله : وَإِنَّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها ( 8 ) ما على الأرض . صَعِيداً جُرُزاً ( 8 ) والجرز هاهنا الخراب في تفسير الحسن . وقال قتادة : التي ليس فيها شجر ولا ( بناء ) . « 7 »

--> ( 1 ) قرأ الجمهور بنصب كلمة على التفسير أو على الحال أو التعجب . وقرأ الحسن وابن يعمر وابن محيصن بالرفع على الفاعلية . البحر المحيط ، 6 / 97 . ( 2 ) الطبري ، 15 / 194 . ( 3 ) لم ترد هذه الرواية عن مجاهد لا في تفسير مجاهد ولا في الطبري . ( 4 ) في الطبري 15 / 195 : معمر عن قتادة . . حزنا عليهم . ( 5 ) الزخرف ، 55 . ( 6 ) تفسير مجاهد ، 1 / 373 وهو عن ابن أبي نجيح . وفي الطبري ، 15 / 195 عن ابن أبي نجيح وعن ابن جريج . ( 7 ) في ابن أبي زمنين ، ورقة : 191 : نبات . وكذلك هي في الطبري ، 15 / 196 .