بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ » « 1 » ومثله ( في الكلام ) « 2 » أن تقول : أنا الذي أمرتك بالتجارة فاكتسبت الأموال ، فالمعنى فتجرت فاكتسبت . وأما قوله : قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ . . . * ( 60 ) فإن القائل يقول : وما حاجة القوم إلى أن يعلموا مشاربهم ونحن نرى الأنهار قد أجريت لقوم بالمنّ من اللّه والتّفضل على عباده ، ولم يقل : قد علم كل أناس مشربهم ، لغيرهم ؟ وإنما كان ذلك - واللّه أعلم - لأنّه حجر انفجرت منه اثنتا عشرة عينا على عدد الأسباط لكل سبط عين ، فإذا ارتحل القوم أو شربوا ما يكفيهم عاد الحجر كما كان وذهبت العيون ، فإذا احتاجوا انفجرت العيون من تلك المواضع ، فأتى كل سبط عينهم التي كانوا يشربون منها . وأما قوله : وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها . . . ( 61 ) فإن الفوم فيما ذكر لغة قديمة ( وهي ) « 3 » الحنطة والخبز جميعا قد ذكرا . قال بعضهم : سمعنا ( العرب « 4 » من ) أهل هذه اللغة يقولون : فوّموا لنا بالتشديد لا غير « 5 » ، يريدون اختبزوا وهي في قراءة عبد اللّه « وثومها » بالثاء ، فكأنّه أشبه المعنيين بالصّواب ؛ لأنّه مع ما يشاكله : من العدس والبصل وشبهه . والعرب تبدل الفاء بالثّاء فيقولون : جدث وجدف ، ووقعوا في عاثور شرّ « 6 » وعافور شرّ ، والأثاثىّ والأثافىّ . وسمعت كثيرا من بنى أسد يسمّى ( المغافير « 7 » المغاثير ) .

--> ( 1 ) آية 63 سورة الشعراء . ( 2 ، 3 ، 4 ) سقط في أ . ( 5 ) « لا غير » : سقط من ج ، ش . ( 6 ) وقعوا في عاثور شر : أي في اختلاط من الأمر وشدّة . ( 7 ) في أ : « يقولون : المغاثير والمغافير » . والمغافير : صمغ يسيل من شجر الرمث والعرفط وهو حلو يؤكل غير أن رائحته ليست بطيبة .