73 قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ : الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِراشاً : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الْمَاءَ فَجَعَلَ عَرْشَهُ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ - وَكانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ « 1 » [ يَعْنِي وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ] « 2 » قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ . [ قَالَ : ] فَأَرْسَلَ الرِّيَاحَ عَلَى الْمَاءِ ، فَبَخَرَ « 3 » الْمَاءُ مِنْ أَمْوَاجِهِ ، وَارْتَفَعَ عَنْهُ الدُّخَانُ وَعَلَا فَوْقَهُ « 4 » الزَّبَدُ ، فَخَلَقَ مِنْ دُخَانِهِ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ ، وَخَلَقَ مِنْ زَبَدِهِ الْأَرَضِينَ [ السَّبْعَ ] فَبَسَطَ الْأَرْضَ عَلَى الْمَاءِ ، وَجَعَلَ الْمَاءَ عَلَى الصَّفَا ، وَالصَّفَا عَلَى الْحُوتِ ، وَالْحُوتَ عَلَى الثَّوْرِ ، وَالثَّوْرَ عَلَى الصَّخْرَةِ « 5 » الَّتِي ذَكَرَهَا لُقْمَانُ لِابْنِهِ [ فَقَالَ ] :

--> ( 1 ) . هود : 7 . ( 2 ) . من البحار . ( 3 ) . « فنجر » ب ، ط . « فتفجر » البحار . ونجر الماء : أسخنه بالحجارة المحماة . أقول : ولعلّها تصحيف لكلمة « فسجر » وسجر البحر : هاج وارتفعت أمواجه . ( 4 ) . « فوق » البحار . ( 5 ) . الملاحظ : أنّ الألفاظ الّتي أطلقها الإمام نحو « ثور ، حوت » إن هي إلّا مسمّيات لحقائق علميّة ، وظواهر طبيعيّة ، وقوى خفيّة ، قصّرت العقول عن إدراك كنهها ، ومعرفة فحواها ، وسبر غورها إلى الآن . وإنّما عبّر بها عليه السّلام ليتمكّن السّامع من تناولها على تلك البساطة . . . أما ترى قوله تعالى « رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها » الرّعد : 2 . أهي فعلا على هيئة العمود المعهود ! أهو فعلا « حوت » ذلك الكائن الحي المعروف . . . أقول : إذا لم تدرك حقيقة تلك « الحقائق » أليس الأولى عدم التّعرّض لها حتّى يتمكّن العقل البشريّ من استيعابها وعندها يكون لكلّ « واحدة » حديث . راجع كتابنا « المدخل إلى التّفسير الموضوعيّ للقرآن الكريم » : 1 - 36 ملاحظات حول آيات ترتيب الخلق والصّفحات التّالية لها .