ابن قتيبة الدينوري
220
تأويل مشكل القرآن
وروى معاوية بن عمرو « 1 » ، عن زائدة « 2 » ، عن زكريا « 3 » ، عن الشعبي « 4 » أنه قال : مات رجل بدقوقا ولم يشهده إلا نصرانيّان ، فأشهدهما على وصيته ، فقدما الكوفة وأبو موسى الأشعري « 5 » عليهما ، فتقدّما إليه فأحلفهما في مسجد الكوفة بعد العصر : باللّه ما بدّلا ولا كتما ولا كذبا وأجاز شهادتهما . فَإِنْ عُثِرَ بعد هذه اليمين أي : ظهر عَلى أَنَّهُمَا اسْتَحَقَّا إِثْماً أي : حنثا في اليمين بكذب في قول ، أو خيانة في وديعة فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيانِ أي : قام في اليمين مقامهما رجلان من قرابة الميت الذين استحق منهم الأوليان ، وهما الوليّان ، يقال : هذا الأولى بفلان ، ثم يحذف من الكلام بفلان ، فتقول : هذا الأولى ، وهذان الأوليان ، كما تقول : هذا الأكبر ، في معنى الكبير ، وهذا الأكبران ، و عَلَيْهِمُ بمعنى ( منهم ) ، كما تقول : استحققت عليك كذا ، واستوجبت عليك كذا ، وأي : استحققته منك ، واستوجبته منك ، وقال اللّه سبحانه : الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ [ المطففين : 2 ] . أي من الناس . وقال صخر الغيّ « 6 » : متى ما تنكروها تعرفوها * على أقطارها علق نفيث
--> ( 1 ) هو معاوية بن عمرو بن خالد بن غلاب ، توفي سنة 214 ه ( خلاصة تذهيب الكمال ص 102 ، والطبقات الكبرى لابن سعد 2 / 168 ، 3 / 258 ، 7 / 245 ) . ( 2 ) هو زائدة بن قدامة الثقفي ، توفي غازيا بأرض الروم سنة 262 ه ( خلاصة تذهيب الكمال ص 102 ، والطبقات الكبرى لابن سعد 6 / 355 ) . ( 3 ) هو زكريا بن أبي زائدة ، توفي سنة 248 ه . ( خلاصة تذهيب الكمال ص 104 ، والطبقات الكبرى لابن سعد 6 / 339 ) . ( 4 ) الشعبي : هو أبو عمرو ، عامر بن شراحيل بن عبد الشعبي ، كوفي تابعي جليل القدر وافر العلم ، توفي سنة 109 ه . ( أسماء التابعين 1 / 267 ، والطبقات الكبرى لابن سعد 6 / 259 ) . ( 5 ) أبو موسى الأشعري : هو عبد اللّه بن قيس بن سليم بن حرب ، أبو موسى ، من بني الأشعر من قحطان ، صحابي توفي سنة 44 ه . ( طبقات ابن سعد 4 / 79 ، والأعلام 4 / 114 ) . ( 6 ) البيت من الوافر ، وهو لأبي المثلم الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 264 ، وديوان الهذليين ص 224 ، والأزهية ص 276 ، ولصخر الغي في خزانة الأدب 2 / 199 ، ولسان العرب ( نفث ) ، والمعاني الكبير 2 / 970 ، وأدب الكاتب ص 521 ، والمقصور والممدود ص 103 ، وبلا نسبة في تفسير الطبري 7 / 79 .