وقد بدا لذي نهية أن لا إلى أمّ سالم أراد : أن لا سبيل إلى أم سالم . وقال اللّه عزّ وجل : وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً [ الإسراء : 23 ] . أي ووصّى بالوالدين . وقال النّمر بن تولب « 1 » : فإنّ المنبّه من يخشها * فسوف تصادفه أينما أراد أينما ذهب . وقال اللّه عزّ وجل : كَرَمادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عاصِفٍ [ إبراهيم : 18 ] أراد : في يوم عاصف الرّيح ، فحذف ، لأنّ ذكر الرّيح قد تقدّم ، فكان فيه دليل . وقال تعالى : وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ [ العنكبوت : 22 ] . أراد : ولا من في السماء بمعجز . وقال تعالى : وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ [ النمل : 12 ] . أراد في تسع آيات إلى هذه الآية ، أي معها . ثم قال : إِلى فِرْعَوْنَ ولم يقل مرسلا ولا مبعوثا ، لأن ذلك معروف . ومثله : وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً [ الأعراف : 73 ] . أي : أرسلنا . قال الشاعر « 2 » : رأتني بحبليها فصدّت مخافة * وفي الحبل روعاء الفؤاد فروق أراد مقبلا بحبليها . وقال عزّ وجل : فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُا وُجُوهَكُمْ [ الإسراء : 7 ] . أراد :

--> ( 1 ) البيت من المتقارب ، وهو للنمر بن تولب في ديوانه ص 378 ، وأدب الكاتب ص 214 ، وشرح التصريح 2 / 252 ، والمعاني الكبير ص 1264 ، والمقاصد النحوية 1 / 575 ، ومختارات ابن الشجري 1 / 16 ، والاقتضاب ص 363 ، وبلا نسبة في رصف المباني ص 72 ، 125 . ( 2 ) يروى البيت بلفظ : رأتني بنسعيها فردّت مخافتي * إلى الصدر روعاء الفؤاد فروق والبيت من الطويل ، وهو لحميد بن ثور في ديوانه ص 35 ، ولسان العرب ( نسع ) ، ( فرق ) ، ( با ) ، وتهذيب اللغة 15 / 614 ، وتاج العروس ( نسع ) ، ( فرق ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( نطح ) ، ( حبل ) ، وتهذيب اللغة 5 / 80 ، وأساس البلاغة ( روع ) .