ويدلّك على أن المسد قد يكون من غير الليف ، قول الرّاجز « 1 » : يا مسد الخوص تعوّذ منّي * إن تك لدنا ليّنا فإنّي ما شئت من أشمط مقسئنّ فجعله هذا من خوص . وقال آخر « 2 » : ومسد أمرّ من أيانق * لسن بأنياب ولا حقائق فجعله هذا من جلود الإبل . وأراد اللّه ، تبارك وتعالى ، بهذا الحبل السلسلة التي ذكرها ، فقال : فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ [ الحاقة : 32 ] . كذلك قال ابن عباس . فيجوز أن يكون سمّاها مسدا ، وإن كانت حديدا أو نارا أو ما شاء اللّه أن تكون ، بالضّفر والفتل . ومنه قوله سبحانه : لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ ( 17 ) [ الأنبياء : 17 ] . قال قتادة والحسن : اللهو : المرأة : وقال ابن عباس : هو الولد . والتفسيران متقاربان ، لأن امرأة الرجل لهوه ، وولده لهوه ولذلك يقال : امرأة الرجل وولده ريحانتاه . وأصل اللهو : الجماع ، فكنّي عنه باللهو ، كما كني عنه بالسّرّ ، ثم قيل للمرأة لهو لأنها تجامع . قال : امرؤ القيس « 3 » :

--> ( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب ( مسد ) ، ( قسن ) ، وتاج العروس ( مسد ) ، ( قسن ) ، وجمهرة اللغة ص 1089 ، 1220 ، وكتاب العين 5 / 79 ، ومقاييس اللغة 5 / 87 ، والمخصص 2 / 95 ، وتهذيب اللغة 8 / 409 ، 12 / 380 . ( 2 ) الرجز لعمارة بن طارق في لسان العرب ( حقق ) ، وتاج العروس ( مسد ) ، ( حقق ) ، ( نوق ) ، ولعثمان بن طارق في لسان العرب ( زهق ) ، ولعمارة بن طارق أو لعقبة الهجيمي في التنبيه والإيضاح 2 / 53 ، ولسان العرب ( مسد ) ، وبلا نسبة في تهذيب اللغة 3 / 380 ، 12 / 380 ، وجمهرة اللغة ص 785 ، ومقاييس اللغة 5 / 323 ، ومجمل اللغة 4 / 328 ، وأساس البلاغة ( مسد ) . ( 3 ) البيت من الطويل ، وهو في ديوان امرئ القيس ص 28 ، وجمهرة اللغة ص 121 ، وبلا نسبة في