بالنوفلي ؛ لما مرّ في زيادات كيفيّة الصلاة « 1 » ، ولا تنتقض به القاعدة ؛ لوقوعه تابعا لأبي محمّد ، والقاعدة بالتجريد . * قوله : محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عيسى بن محمّد ، عن عليّ بن مهزيار « 2 » . أقول : قال السيّد رحمه اللّه : لا يبعد أن يكون عيسى تصحيف عبد اللّه ، وهو : ابن محمّد ابن عيسى ؛ لأنّه عن عليّ بن مهزيار في سند لم يحضرني تعيينه « 3 » انتهى . والسند في زيادات قسمة الغنائم « 4 » ، والأقرب أنّه مقلوب محمّد بن عيسى وهو العبيدي ؛ لتكرّر محمّد بن أحمد بن يحيى عنه كما مرّ « 5 » . وهو عن عليّ بن مهزيار كما في زيادات الإجارات « 6 » . والسند ضعيف ، بجهالة الوسائط بين ابن مهزيار وأبي عبد اللّه عليه السّلام . * قوله : أحمد ، عن البرقي ، عن النوفلي ، عن السكوني « 7 » . أقول : مثل السند في باب آداب الأحداث ، لكن بدون ( عن ) بين أحمد والبرقي « 8 » ، وفي طريق ( الفهرست ) إلى الحسين بن يزيد النوفلي : عنه أحمد بن أبي عبد اللّه « 9 » . وقد مرّ في الباب : أحمد ، عن البرقي ، عن النوفلي ، عن السكوني . ويأتي في باب الشفعة : محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن النوفلي ، عن السكوني « 10 » . ومقتضى ذلك ثبوت رواية أحمد بن محمّد عن النوفلي بواسطة البرقي

--> ( 1 ) تقدّم في 1 : 387 . ( 2 ) التهذيب 3 : 255 / 704 . ( 3 ) تنبيهات الأريب : 643 . ( 4 ) التهذيب 4 : 141 / 398 ، وفيه عبد اللّه بن محمد فقط . وورد أيضا في التهذيب 6 : 348 / 984 . ( 5 ) تقدّم في 1 : 467 . ( 6 ) التهذيب 7 : 228 / 996 . ( 7 ) التهذيب 3 : 256 / 710 . ( 8 ) التهذيب 1 : 34 / 91 . ( 9 ) الفهرست : 114 / 234 . ( 10 ) التهذيب 7 : 166 / 736 .